文成公主不仅传播佛法，为藏民祈福消灾，还带去五谷种子和油菜籽，教人们种植。蚕豆、油菜籽适应高原气候，长势良好。小麦不断变异，最后长成藏民喜爱的青稞。文成公主还带来了车马、骡子、骆驼，以及相关的生计技术。
以及医疗事业，促进了吐番的社会进步。
文成公主松赞干布十分喜爱贤惠有才华的文成公主，专门为她修建了布达拉宫，有1000间房间，金碧辉煌。但后来毁于雷击和战火。17世纪后又经过两次扩建，才有了现在的规模。布达拉宫主楼共13层，高117米，占地面积36万多平方米，气势宏伟。
布达拉宫内藏有大量丰富的壁画，包括唐太宗五难娶吐鲁番使者嘎鲁东赞的故事，文成公主进藏途中遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到的热烈欢迎等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩艳丽。
另一侧是松赞干布修行打坐的房间，墙上陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等人的彩色塑像。
他首先宣誓效忠，并对唐朝的强大表示极为敬佩，在写谢罪书的同时，还向唐廷提出联姻。
唐太宗考虑再三，还是答应了他的请求。文成公主身材端庄丰腴，自幼饱读诗书，对遥远的吐番虽心存疑虑，但心中却充满着新奇的向往，于是便答应了。经过两个多月的筹备，贞观十五年冬天，在礼部统领下，组成了一支气势磅礴的迎亲队伍。
之所以要选在隆冬时节出发，是因为从长安经陇南、青海到西藏要一个多月的时间，途中要渡过几条湍急的河流，隆冬时节河水流速较缓，这对新娘的迎亲队伍来说比较有利。
这群人除了嫁妆外，还带来了大量的书籍、乐器、丝绸、粮食种子；除了文成公主带来的侍女，还有一批文人、乐师、农技人员，简直就是一个“文化代表团”和“农业队”。这些人是干什么的呢？因为当时吐番已经打败了吐谷浑，仪然成了西南的领袖。
由于语言上有了共同点，松赞干布脱下身上的皮衣，穿上文成公主给他缝制的丝绸唐装，并努力向文成公主学习汉语。异族夫妇相处融洽，相亲相爱，开始了新的生活。
文成公主遵循了藏族人民的传统习俗，每天要在脸颊上涂上赭石色的泥土，据说这样可以避邪。虽然看起来很不好看，很不舒服，但没有人提出异议，因为这是传统习俗，大多数藏族人民也只是照做。到了西藏之后，文成公主仔细地了解和思考了这个习俗，认为这样做并没有什么用。
这既不合理，又不卫生，实在是粗俗的陋习，于是她委婉地向松赞干布提出了意见。松赞干布觉得她的话很有道理，立即下令废除这一习俗。起初，一些怀旧的藏民对此很不习惯，但渐渐地他们觉得保持原貌既方便又美观。
大家都很高兴地接受了，并且非常感谢文成公主为他们打破旧约。
随行的文人也开始工作，他们帮助整理西藏有关文献，记录松赞干布与大臣们的重要谈话，使西藏的政治脱离原始状态，走向正规化。松赞干布大喜，下令大臣和贵族子弟要诚心拜文人为师，学习汉文化，研读他们带来的诗文。
他随后派遣一批批贵子千里迢迢来到长安，入唐，学诗书，把汉文化带回吐番。农技人员什么也不传道，只是把从中原带来的粮食种子种在高原的肥沃土壤上，再精心灌溉、施肥、除草。收获到来时，
到了收获的季节，那旺盛的作物和惊人的产量让藏民们看得目瞪口呆，因为当时藏民们虽然也种植了一些青稞、荞麦等作物，但是他们不善于管理，常常是只种不养，所以产量极低，不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。
在18世纪的命令下，农业技术人员开始系统地向藏族人民传授农业技术，使他们在游牧生活之外，收获了大量的粮食。特别是种桑养蚕的技术传授给他们后，藏族人民逐渐发展出自己的丝织品，这些丝织品光泽柔和，色彩鲜艳，极大地美化了藏族人民的生活，使他们非常幸福。
感谢文成公主进入吐鲁番之后给他们带来的好处。
他和赞干布相识九年，只有三年接触，大部分时间都是被冷落、被遗忘，不受宠爱的程度可见一斑。
虽然文成公主的嫁妆在当时已经极其丰厚，不仅包括大量的财产，而且还包括大批工匠，为吐番带来了先进的农业和手工业生产技术。
但根据敦煌文献的记载，藏人却认为这些是唐朝的贡品，是畏惧吐鲁番军事力量而送来的求和之物，这也说明唐太宗用女人和财物来换取和平是不争的事实。
此外，松赞干布还不惜重金为尼泊尔尺尊公主修建了大昭寺，并在寺内供奉尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身像；而唐朝文成公主虽然带来了佛门珍宝——释迦牟尼十二岁等身像，但松赞干布只为其修建了一座小得多的大昭寺供奉。
后来金城公主入藏，成为吐番国王的妻子，便将两尊佛像互换，一直延续至今。
由此可见，唐朝是别无选择地答应了这桩婚事。但一些史学家为了面子，把松赞干布的示弱解读为示好，编造出松赞干布多次求婚，唐朝出于诚意才答应这桩婚事的故事。然而，无论编造得多么有说服力，都无法改变真实的历史。
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