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高祖 世祖 圣祖 太祖 都有哪些 区别 ？
太祖、高祖和世祖各自启用的朝代不同，都示意现代帝王的庙号，太祖则是开国帝王的庙号，高祖和世祖则是沿用太祖的叫法。
详细如下：1.太祖作为帝王庙号经常使用，多为创基立业者，经常出现于开国皇帝，也有为其祖先追授者。
受中华文明影响的一些临近国度亦有经常使用。
太祖，指先祖称谓，后多用来指开国帝王的庙号；太祖父。
2.高祖是一种中国皇帝的庙号。
“高祖”最后并不是庙号，司马迁在《史记》中尊称汉朝的开国皇帝刘邦为“高祖”，而刘邦实践的庙号是“太祖”。
前人就因循上去，作为庙号的一种。
①魏晋以后，特意南北朝和五代十国时期，用“祖”作为庙号曾经众多。
高祖是现代帝王的庙号。
驰名人物隋高祖杨坚、唐高祖李渊等。
②高祖多为开国之君的庙号 “世祖”是中国现代皇帝用过的庙号之一。
朝鲜、越南等亚洲国度深受中国文明影响，也有国王驳回了庙号“世祖”。
3.世祖是中国皇帝的庙号之一。
古朝鲜、古越南等亚洲国度深受中国文明影响，也有国王驳回了庙号“世祖”。
①普通作为断代史开创者，或该王朝承前启后的有为君主的特定庙号。
他们虽不是王朝的最后建设者，但却往往开拓了该王朝的一个全新历史时期。
②世祖，普通作为断代史开创者，或该王朝承前启后的有为君主的特定庙号。
他们只管不是王朝的最后建设者，但却往往开拓了该王朝的一个全新历史时期。
比如，东汉开国皇帝刘秀，身为汉室后裔，从王莽篡汉后的天灾天灾中重建汉室江山，得享庙号“汉世祖”。
现代皇帝的谥号、庙号和宗号区分指什么?
中国现代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。
这些名称多见于史书。
1. 庙号 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
普通开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
也有一般朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
然而在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，由于依照典制，只要武功武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
2. 谥号 谥号是前人依据死者生前事迹评定的一种名称，有褒贬之意。
所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受小名，细行受细名。
行出于己，名生于人。
”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。
还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
帝王将相之谥在西周时即已发生。
秦时曾一度破除，汉代复原，直至清末。
私谥或许始于东汉，或谓春秋时期已有。
民国以后，称谥在一段时期内仍存在。
谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；屠戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有示意同情的哀、愍、怀等。
普通人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
3. 尊号 尊号是为皇帝加的全由尊敬褒美之词组成的不凡名称。
或生前所上，或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号普通以为发生于唐代。
实践早在秦一致中国之初，李斯等人就曾为过后的秦王政上尊号曰“秦皇”。
不过这时的尊号一词的含意与唐代以后的不甚相反。
尊号开局时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
越到起初，尊号越长，如清乾隆皇帝所有名称为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
4. 年号 年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝独创，他的第一个年号为“建元”。
以后每个朝代的每一个新君即位，必定扭转年号，叫做改元。
明朝以前，封建皇帝每遇军国小事或严重祥瑞灾异，经常改元。
如汉帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。
唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。
咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。
明朝自第一代皇帝朱元璋开局，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时期长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
在我国现代文献中，对前代帝王多不称姓名或尊号，都称庙号、谥号或年号。
详细参见《中国现代帝王名称的演化》。
现代皇帝的庙号都有什么顺序？
顺序如下：始祖、太祖、烈祖、高祖、圣祖、世祖、太宗、世宗、高宗、仁宗、孝宗、英宗、穆宗、神宗、德宗。
庙号来源于商朝，早在商朝就已设立，对国度有大功、值得子孙毕生祭奠的先王，就会特意追上庙号，以视永远立庙祭奠之意。
过后庙号只要三种：创基立业曰“太”（太宗太甲）、功高者曰“高”（高宗武丁）、中兴者曰“中”（中宗太戊，一说祖乙），另外依照“祖有功而宗有德”的规范，给予祖或宗的名称。
这些是最早发生的庙号。
众多年代
自三国起庙号开局众多（“降及曹氏，祖名多滥”），除了某些亡国之君和政变中被颠覆的皇帝外普通都有庙号。
庙号罕用「祖」字或「宗」字。
开国皇帝普通被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；前面的皇帝普通称为「宗」，如汉太宗、唐太宗、宋太宗等。
但也有例外。
「祖」之众多始于曹魏。
到十六国时期，后赵、前燕、后秦等等小国，其帝王庙号简直无不称祖。
在称说时，庙号经常放在谥号之前，同谥号一道导致已死帝王的全号。
习气上，唐朝以前对殁世的皇帝普通简称谥号，如汉武帝、隋文帝，而不称庙号。
唐朝以后，由于谥号的文字延长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
皇帝的帝号、庙号、谥号怎样区别？
所谓“庙号”，就是帝王的子孙在宗庙祭奠他时给他特立的名号。
在上古时，帝王在生前死后都用的是同一个名字。
起初，人们感觉间接称说已死的先帝、先王不慷慨便，祭奠时直呼名字也有些不妥。
所以，商时祭奠时就用每个王生日的天干来称说他，不再用他的名字了，以示意恭敬。
如夏、商两代的王，习气上就是以庙号相称的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。
“谥号”发生于周朝。
听说，周公做谥法，每个天子死后，就依据他生前的行为，给他一个代名。
譬如，周武王，由于他灭商朝有武功，死后谥他为“武”，前人就不叫他周姬发，而叫他周武王了。
周文王由于发挥文明，注重外国的农业消费，关心外交，就谥他为“文”，前人亦就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。
这种谥法不时传达了两千多年，直到1911年辛亥反派迸发后，才跟着清王朝一起被覆灭了。
然而，谥法在秦朝时也曾一度终止。
这是由于，秦王赢政于公元221年一致中国后，以为加谥号是“子议父，臣议君”，无法取。
于是下令破除了谥法，自称“始皇帝”。
后世子孙世代相传，即二世、三世皇帝。
起初到了汉朝，庙号、谥号才复原上来。
如汉武帝，他本名刘彻，庙号“世宗”，谥号“孝武”，全称是“世宗孝武皇帝”，简称汉武帝。
那么，咱们在实践的学习和上班中，怎样区分“庙号”和“谥号”呢?普通说:凡称某某祖、某某宗的就是庙号，凡称某某帝的便是谥号。
但在历史各阶段习气上的称说又有些不同。
关上中国历史年表，就会发现唐朝以前，普通都只称“谥号”，如汉光武帝，魏武帝，隋炀帝等等。
唐朝以后，普通都称庙号，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。
不过在这时期，也有称谥号的:如唐玄宗李隆基的庙号是“玄宗”，谥号是“至道大圣大明孝皇帝”，这两边主要的是“明”字，因此唐玄宗又被称为“唐明皇”。
明朝中叶后，帝王的名称又有所扭转，少数以年号来称说。
如明朝末年皇帝朱由检，人们都叫他“崇祯”，“崇祯”就是他的年号。
到了清朝，皇帝也都以年号相称，如康熙、乾隆、光绪等。
皇帝名称庙号
丨庙号丨庙号是帝王被供奉于庙中时所用的称谓。
在中国现代注重血统、祭奠，人在逝世以后都要进入祠堂或许宗庙，由后世子弟供奉，这也是中国现代特有的宗族文明。
放在帝王身上，就发生了这种不凡的称谓，即庙号。
庙号早在商朝就已设立，对国度有大功、值得子孙毕生祭奠的先王，就会特意追上庙号，以视永远立庙祭奠之意。
过后庙号只要四种：创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）世代祭奠曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲）中兴者曰“中”（中宗太戊，一说祖乙）另外，依照“祖有功而宗有德”的规范，给予祖或宗的名称。
这些是最早发生的庙号。
商朝消亡以后，周朝敞开了庙号，所以周朝帝王有谥号而无庙号，直到西汉开局，才从新经常使用庙号，并且对庙号的经常使用有较为严厉的需要。
普通来说，一个朝代的开国帝王被尊称为“祖”，前面冠以“太”。
“太”即“大”，是为尊称，以表敬意。
例如汉朝开国皇帝刘邦，庙号是太祖。
祖皇帝以下，多用“宗”。
例如汉文帝刘恒庙号为“太宗”；汉武帝刘彻，庙号为“世宗”，汉宣帝刘询庙号为“中宗”（即刘病已）。
由于汉代对庙号的经常使用需要要高，因此，不是每一位汉朝皇帝都有庙号。
东汉也只要三位皇帝有庙号，世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。
三国以降，庙号开局众多，简直每一位皇帝都有庙号（除极少数早夭或亡国之君），甚至十六国时期的一些小国的君王也称“祖”道“宗”。
在称说时，庙号经常放在谥号之前，同谥号一道导致已死帝王的全号。
习气上，唐朝以前对殁世的皇帝普通简称谥号，如汉武帝、隋文帝，而不称庙号。
庙号的选字往往蕴含着褒贬之义，太、高、世、圣、成、仁、孝、睿等含有赞扬赞颂之义，哀、思、僖等含有负面意思。
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