本文目录导航：
关于《余秋雨散文》读书笔记范文6篇
《余秋雨散文》读书笔记1
读着《余秋雨散文》，就似乎读着一本厚厚的历史书。
书里更有世间百态，有爱恨情仇让人们去品味，去参观，从中取得心灵的升华。
首次接触他的文章，是语文课本上那一篇《信客》。
读毕，清淡的语调，浮夸的言语却描画得如此生动，令我不经心生钦佩。
专业点说，就是他选用失当的、富裕诗意、表现力的言语加以表白，这些言语具备诗的美感，从而把复杂深入的历史思维和文明说的深化浅出，盛气凌人，可读性很强。
余秋雨的散文中一直贯衣着一条显明的主线，那就是对中国历史、中国文明的追溯，思索和反诘。
余秋雨的作品更透着几丝灵性与沉闷，虽然表白的内容是浓重的。
同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了言语表白的力度，构成了一种言语的声势，使言语不装腔作势，装模作样，清淡无味，而富裕了张力，富裕了文采。
我参观《苏东坡包围》。
正如苏辙的那句话：“东坡何罪？独以名太高。
”正由于他太杰出、太响亮，使得那些品格低下的谏臣有了妒忌的指标。
然后苏轼就被你一拳我一脚的批评，甚至贬损。
八百多年前苏东坡先生的遭逢，本已尘封于历史之中，但是余秋雨先生的《苏东坡包围》，对曾经攻打过苏东坡先生的人经行剧烈的反驳。
用词之尖刻，心情之激昂，在文字之中尽显铺张。
任意汪洋的文采、率真自信的共性、失望豁达的气质，都是咱们对这位大佳人苏东坡的看法。
几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至今。
我参观苏东坡先生桀傲不驯的共性，失望向上的情感，却屡屡心痛其人生频频遭逢的坎坷。
苏东坡是中华文明史上既无法遇又无法求的文明巨人，而他跌宕坎坷的人生际遇正是促成他成为巨人的要素。
这些，在《苏东坡包围》中具体又透彻的表现了进去。
余秋雨应用他渊博的历史常识，丰厚的文明功底，将历史与文明联合。
将历史写的惟妙惟肖，把文明述的铿锵有力，惹起咱们反思。
正如专家们所评估的，“言语在抒情中融着历史理性，在历史叙说中也泄漏着生命哲理”。
这，就是余秋雨。
这，就是《余秋雨散文》。
《余秋雨散文》读书笔记2
余秋雨先生的散文是一种典型的文明散文，它解脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀，更为小气奔放的大散文。
散文一字一句都感于心，思于心。
其人，其文，一直是心头情感的堆积；其思，其忧，更是咱们精气所皈依的图腾。
体如今一种轻飘飘的历史感和沧桑感，一种浩但是不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的外在激动与感悟，一种涌动着热情与灵性的智慧与思索。
落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文明外延，笔端饱蘸着深切的民族忧患看法，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
中国的历史走了太远了，中华的文明也堆积了太久了，迎面是一个新的千年，一个新的世纪，咱们这个新鲜的民族也该抖抖身上的尘土，清点一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在这样的时代背景中开局了他的“文明苦旅”。
余秋雨散文《文明苦旅》写道：“没有废墟就次要昨天，没有昨天就次要当天和明日。
废墟是课本，让咱们把一门天文读成历史；废墟是环节，人生就是从旧的废墟登程，走向新的废墟。
废墟是退化的长链。
”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
”在心灵与心灵的撞击中，收回了“还历史以实在，还生命以环节”的号召。
文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的智慧，蕴涵着深入的思索。
残垣断壁中，那柔美的言语，共同的视角，深入的思维，就像磁石普通剧烈的吸引了我。
走进废墟，体会着历史的沧桑，品味着文明的外延。
在敦煌，他怀着无比的热情称誉民族代代相传承的对美与善的艺术的谋求与表白；也在旭日西下的时刻面对“道士塔”，揭开民族的伤疤，眼光昏暗地心痛于近代内忧内乱中民族精气的失陷和散失；他驻足桃花、春雨、小桥、流水的“江南小镇”，面对“白发苏州”怆然提问——现代的中国社会中，从那些紧闭的老房子里“应该走出什么样的人”；咱们的“文明与传统应该怎样的保管与传承”才可以使“中国的文明在人格方位和天文方位上成功双相自立”？
他通知咱们，江南小镇的新生、历史归属感的新生、民族归属感的新生，须要“一点真正的文理智者”，须要“一点隐潜在河边小巷的恬适的书斋”，须要“一点足以使这些小镇发生逾越时空的吸引力的艺术灵魂”。
他反省整个民族的文明。
他从“一个王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文明盛败的因由。
在晋商大院里，在“历史的暗角”思索民族软肋与民族精气的毛病。
他关心文人的命运，关心孕育这些文人的母语文明，关心咱们的文明的根源，更关心咱们文明的开展，并且关心着一切的文明的开展。
他为一切游离在外乡文明荒漠中的人们提问：“日暮关系何处是，烟波江上使人愁。
”他比一切的人看的更远、更实在、更高深。
他的背地是一个滋生、凋敝了数千年的民族的文明的积淀，那么，就注定了余秋雨先生的这个思索将是整个民族的，整个历史的。
这个思索纵横了五千年，必然是漫长而艰辛的。
而余秋雨先生就在这样的时代，安静一下自己心坎的心情，整装登程了，纵马思维，游走于整部民族的千古春秋。
在这些思索背地，余秋雨先生也有无奈：为什么咱们有这么好的文明却遗记了去承袭？为什么咱们要让文明在那样的“江南小镇”里慢慢萎缩、褪色？这是余秋雨先生要问的，也是咱们年轻一代人应该思索的。
兴许我的民族文明就须要来一次性这样的思索，这样咱们在行进中才可以走的更远，这样咱们的根在黄土高原里才可以扎得更深。
咱们应该怎样走出心灵的荒漠？正像余秋雨先生说的，文明才是咱们的绿洲。
母语教育最近搭着国度英语四、六级考试革新的车提得很响，压制了这么多年的母语文明终于可以缓一口吻了。
毕竟咱们是从黄土高原上走上去的，毕竟一百年后，咱们还是咱们，英国还是英国，美国还是美国，咱们的黄皮肤、黑头发、黑眼睛将会跟随咱们这个民族，直到环球的末日。
咱们的根在黄土高坡上，吸取黄河的水而生长。
文明是一个民族的灵魂，是一个民族的宿愿，是一个民族开展的源泉。
只需咱们对自己的文明有深入的感情，咱们对自己的国度和民族就蕴含着深情；只需咱们对自己的文明坚持苏醒，咱们行进就会裹足不前。
只需咱们的中华文明不败，咱们的民族就不会失败。
感谢余秋雨先生，您的“文明苦旅”带给咱们很多的精气粮食。
新的观点和审美取向，在感悟人生的同时，又富于人生更高的智慧。
《余秋雨散文》读书笔记3
我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。
想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的了，我此举未免有班门弄斧之嫌。
我没有看过很多所谓的环球名著，只因自己没有这么高的品味。
但是对这些著述等身的大作家评足论道，又未免太浅薄了。
到底还是忍受不住热情的诱惑，心灵的挑逗。
秋雨散文历史的气息很浓。
像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《阳关雪》等许许多多的篇章其中稀释了历史，稀释了人生。
秋雨是年轻的，他能冲着王维的《渭城曲》而去寻访阳关雪，仅仅是为了一个多年的梦，为了一份童真。
因此他又是潇洒的，试想在各种现代文明的干扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。
谁心中无一个饶撩的幻想，但谁依然有这么的一份纯洁呢？咱们对很多在年轻的心中是离奇的物品已见惯不怪了，甚至关于诸如抢劫、偷盗的现象也熟视无睹，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明咱们曾经失去了那份童真，咱们的心曾经老了。
秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。
在秋雨的心中历史虽然有许多美妙的物品，更多的是给咱们无量的悔恨。
在《道士塔》心中泄漏的就是这样一种心情。
人们往往把敦煌石窟的功臣归纳为霸道士。
从一个历史的角度来看，这是过后的那种所谓官员的官员的错，一个国度都如此的了，又何况一个如此无助的人呢？霸道士为生存的所迫也只能如此的了。
作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的要素。
关于往事的形容，秋雨能如一位老人用历史的心态看待，温和而非纤弱，悲愤而能决无忘其所然。
秋雨应该对历史有很深入的了解。
《余秋雨散文》读书笔记4
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术切实家，中国文明史学者，散文作家。
全书分为“文明苦旅”、“山居笔记”、“千年一叹”、“霜冷长河”、“行者无疆”这五个局部。
余秋雨老先生好些年以前写过一些史论专著，文笔很有特征，轻新脱俗，潇洒、放达而又潇洒，让人读上去人造而又舒适，不夸张，不悲伤，没有什么好词好句，没什么特意的手法，不像有些文章用比喻，用拟人，用夸张等等，不局限于这些章法，而是用自己共同的格调写出让每团体都蔚为大观的文章。
就像老舍写的《草原》。
人造而又优雅，不做作，简便捷单几行字，就完美地描画出了所要说的那一幅画面，实在而又美妙。
就如“青山绿水，长路一条，走不了多远就有一座。
高高的，全由青石条砌成，石匠们手艺高明，雕凿得十分细洁。
顶上有浮饰图纹，不施彩粉，通体洁净。
鸟是不在那里筑窝的，飞累了，在那里停一停，看看远处的茂树，就飞走了。
”这一段，这是一开局的一段，只是便捷的叙说而已，却给人有限遐想的空间，构想着远处的山，清澈见底的水，绵延十几里的路，路边是一座又一座牌坊，它们很高，很大，还有难看的图纹。
牌坊上时而会看见几只飞累了的小鸟，在那儿休憩，倒也并不安居，过一会就又飞走了。
这一幅便捷的图画，在作者笔下用便捷的词句描画进去，却别有一番风味。
这样的文章并不多。
细心想想，萧红写的文章《我和祖父的园子》便是如此，也是人造，实在，美妙。
“太阳在园子里是显得特意大。
花开了，就像花睡醒了似的。
鸟飞了，就像鸟入地了似的。
虫子叫了，就像虫子在谈话似的。
一切都活了，要做什么，就做什么，要怎样样，就怎样样，都是自在的。
倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。
黄瓜情愿开一谎花，就开一谎花，情愿结一个黄瓜，就结一个黄瓜。
玉米情愿长多高就长多高，它若情愿长入地去，也没有人管。
蝴蝶轻易地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。
它们是从谁家来的，又飞到谁家去，太阳也不知道这个。
只是天空蓝悠悠的，又高又远。
”又有这样一本书，让人读着读着，就不禁得沉迷在已逝的烂漫的童年生存中。
这本书的名字叫做《呼兰河传》，和余秋雨的散文一样美，便捷却又不失滋味，虽深刻却又十分人造，人造中透着美妙与实在。
那种意境，远比夸张的文章要吸引人得多，一个是外表华美，却找不到外在，另一个则是外表简便捷单，普普统统，而只要细读一番，才或者品出其中的人造美。
我自身就十分青睐散文，诗歌之类的文章，由于它们不只表白字面意思，更是能从字里行间体会到作者想要表白的实在情感。
还可以学学名家文笔，多多感触，在自己的文章中注入自己的情感，读上去肯定异乎寻常。
《余秋雨散文》读书笔记5
读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰盛的团体情感。
秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。
有着儿童的天真，有着老人的睿智，因此有了天真的向往离奇的心，有了发自心坎的对历史的感悟。
因此他的人生应是漂亮的。
正如他在散文集的序言中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年轻了，也会有一颗年轻的心的。
秋雨对幻想的初衷，对历史的感悟。
更是由于他对人类历史的注重。
他跟随的心中的“阳关雪”，他对看待敦煌文明消逝的遭受蹂躏的过去不再如他人所云的那样将罪过归咎于一个有力回天的霸道士。
历史的丧失该有历史的更深层的实质的。
历史的源远流长也正是由于它有令人悲痛的过去。
有了老人的睿智，有了儿童的心境，方有正视历史的勇气
首次接触余秋雨是他的第一本散文集《文明苦旅》，读完，深深被作者深沉的文明底蕴折服，他思接千载，天马行空的联想，对历史、对文明浸透着的领悟力，也使余秋雨在中国的文明史上留下一席之地，然后接触到他的另几本着作，谈史谈鉴的《山居笔记》、论述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有相似回想类的封笔之作《舍我永世》。
读完后，总想写点什么，而不时未敢动笔，只怕自己的看法太浅薄，甚至落入俗套。
在上节课谈到写作格调疑问，于是还是想起了余秋雨，也参考了诸多对余秋雨写作格调的评论，也略加自己的一点拙见。
浅谈一下余秋雨散文的写作格调疑问，关于咱们的写作也有很多的自创意义。
余秋雨散文作品中一直贯衣着一条显明的主线，那就是对中国历史、中国文明的追溯，思索和反诘，与其余一些所谓文明散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与沉闷，虽然表白的内容是浓重的。
余应用他渊博的历史常识，丰厚的文明功底，将历史与文明符合，将历史写活、展现，惹起咱们反思、追问，作为一个常识分子，他的作品已浸透了文人的忧患看法和良心，这点兴许是最关键的。
典雅、灵动如诗般的言语。
余对言语有一种超强的领悟力和驾驭才干，他的散文谋求一种道理融合的俗气言语，并且“言语在抒情中融着历史理性，在历史叙说中也泄漏着生命哲理”。
他选用失当的、富裕诗意、表现力的言语加以表白，这些言语具备诗的美感，从而把复杂深入的历史思维和文明说的深化浅出，盛气凌人，可读性很强。
同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了言语表白的力度，构成了一种言语的声势，使言语不装腔作势，装模作样，清淡无味，而富裕了张力，富裕了文采。
《余秋雨散文》读书笔记6
读着《余秋雨散文》，就似乎读着一本厚厚的历史书。
书里更有世间百态，有爱恨情仇让人们去品味，去参观，从中取得心灵的升华。
首次接触他的文章，是语文课本上那一篇《信客》。
读毕，清淡的语调，浮夸的言语却描画得如此生动，令我不经心生钦佩。
专业点说，就是他选用失当的、富裕诗意、表现力的言语加以表白，这些言语具备诗的美感，从而把复杂深入的历史思维和文明说的深化浅出，盛气凌人，可读性很强。
余秋雨的散文中一直贯衣着一条显明的主线，那就是对中国历史、中国文明的追溯，思索和反诘。
余秋雨的作品更透着几丝灵性与沉闷，虽然表白的内容是浓重的。
同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了言语表白的力度，构成了一种言语的声势，使言语不装腔作势，装模作样，清淡无味，而富裕了张力，富裕了文采。
我参观《苏东坡包围》。
正如苏辙的那句话：“东坡何罪？独以名太高。
”正由于他太杰出、太响亮，使得那些品格低下的谏臣有了妒忌的指标。
然后苏轼就被你一拳我一脚的批评，甚至贬损。
八百多年前苏东坡先生的遭逢，本已尘封于历史之中，但是余秋雨先生的《苏东坡包围》，对曾经攻打过苏东坡先生的人经行剧烈的反驳。
用词之尖刻，心情之激昂，在文字之中尽显铺张。
任意汪洋的文采、率真自信的共性、失望豁达的气质，都是咱们对这位大佳人苏东坡的看法。
几百年来，其诗词文赋吟诵不绝，相传至今。
我参观苏东坡先生桀傲不驯的共性，失望向上的情感，却屡屡心痛其人生频频遭逢的坎坷。
苏东坡是中华文明史上既无法遇又无法求的文明巨人，而他跌宕坎坷的人生际遇正是促成他成为巨人的要素。
这些，在《苏东坡包围》中具体又透彻的表现了进去。
余秋雨应用他渊博的历史常识，丰厚的文明功底，将历史与文明联合。
将历史写的惟妙惟肖，把文明述的铿锵有力，惹起咱们反思。
正如专家们所评估的，“言语在抒情中融着历史理性，在历史叙说中也泄漏着生命哲理”。
这，就是余秋雨。
这，就是《余秋雨散文》。
海底两万里每章读书笔记或概括
1、飞逝的巨礁：1866年起，发生了一件大怪事。
陆地中发现一个硕大无朋，就像飞逝的巨礁，多艘航船莫明其妙的被撞裂了。
群众波动要求把着头怪物从陆地里肃清掉。
2、赞成与反对：对怪物关键有两派看法，一派以为是一种力大无量的怪物，另一派则以为是一艘能源弱小的“海下船”。
我（法国巴黎人造史博物馆传授阿罗纳克斯）以为，怪物是一种力气大得惊人的“独角鲸”。
美国海军部组织了一艘名为亚伯拉罕．林肯号的极速驱逐舰，预备去肃清“怪物”。
我应邀随行。
3、随先生尊便：我的佣人孔塞伊搜索枯肠的说：“随先生尊便。
”跟我一起上了以法拉格特为舰长的驱逐舰。
驱逐舰从布鲁克林码头扬帆起锚，向大东洋全速行进。
4、内德．兰德：舰长和整体海员同仇人慨，信心肯定要捕捉独角鲸。
只要加拿小孩儿捕鲸手内德．兰德对独角鲸的存在示意疑心。
5、向冒险迎去：舰只在太平洋抢先弋。
大家的眼睛睁得大大的，致力地观察海面。
三个月过去了，海员们开局气馁了，开局疑心自己这次搜索执行的意义。
半年后，海员们要求返航。
舰长允诺最后搜索三天，三天后假设还无结果就将回去。
到了规则期限的最后时辰，一贯金石为开的内德．兰德突然喊叫起来，他发现了怪物。
6、全速行进：林肯号希图捕捉独角鲸，而独角鲸却不动声色地同林肯号捉迷藏。
通过一夜一天的追赶周旋，到第二天早晨，双方构成相持。
当林肯号向独角鲸动员进攻时，独角鲸却突然焚烧电光，向林肯号放射大水。
林肯号遭逢了灭顶之灾。
7、不知其种属的鲸鱼：我被抛入海里，与孔塞伊在海中相依为命。
合理精疲力竭就要沉入海底时，被躲在独角鲸背上的内德．兰德拉出水面。
内德说，这怪物不是鲸，是钢制的。
我这才判定它是一艘潜水艇。
咱们在艇顶苟延残喘。
天黑时，艇盖掀开，八个壮汉进去，把咱们拖进艇里去。
《海底两万里》的创作背景：
波兰人民反对沙皇专制统治的起义受到严酷对立是凡尔纳创作《海底两万里》的一个导火索。
他在小说中塑造了尼摩船长这个反对沙皇民主统治的矮小笼统，赋予其剧烈的社会责任感和人道主义精气，以此来表白对事实的批评。
创作小说之初，凡尔纳和出版商赫泽尔（Piere-Jules Hetzel）之间就书中的客人公鹦鹉螺号船长尼摩的特征开展了一场争执。
赫泽尔以为该把尼摩刻画成为奴隶贩卖买卖的敌人，为他对某些海上船只的有情攻打提供明晰而理想的辩护。
凡是尔纳却宿愿尼摩是位波兰人，他永不宽恕地把恼恨直指向俄国沙皇（他曾血腥对立了一场波兰人的起义）。
不过赫泽尔担忧他惹起外交上的对立，使该书在无利可图的俄国市场上遭禁。
最后，作者和出版商逐渐相互斗争了，他们以为尼摩的真正动机应当弄得模棱两可才有吸引力，尼摩应当被大抵定位为自在的反对者和反压榨的复仇者。
在《奥秘岛》中，这才发布他是印度达卡王子。
评论（0）