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以前在南美洲有个玛雅王国，起初隐没了
玛雅文明是环球关键的古文明之一，更是美洲严重的古典文明。
玛雅人在5000年前就出如今墨西哥和中美洲危地马拉的太平洋海岸，在美洲远古的石器时代就开局了他们的消费优惠，所以和环球上的其他人类一样，他们的现代史反常地教训了采集、渔猎向农耕过渡的开展阶段。
玛雅（M ay a）文明孕育、兴起、开展于今墨西哥的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲的一些中央，包含当天的伯里兹、危地马拉的大局部地域、洪都拉斯西部地域和萨尔瓦的一些中央。
这一地域的总面积达32.4万平方公里。
一、玛雅文明的发生和开展公元前2000年左右，玛雅人进入了定点群居时期并从采集、渔猎进入到了农耕时期。
农业和定点群居孕育了玛雅文明。
玛雅文明从此就开局了。
环球上的许多学者钻研玛雅文明，对玛雅文明比拟公认的历史分期是：从公元前1500年到公元317年为玛雅文明开展的前古典时期，从公元317年到公元889年为古典时期，从公元889年到1697年为后古典时期。
也有人把它叫做早期阶段、中期阶段和早期阶段。
前古典文明出如今危地马拉的太平洋沿岸和高原地带。
这时，玛雅文明的关键特点是在出现的市区广场上建设了许多大型的石碑，石碑上雕琢有历朝历代的统治者笼统。
由于在公元1－2世纪时出现了象形文字，所以石碑上就有了记叙统治者历史的文字。
此外，市区里还出现了大型石料修建物（如金字塔和市区的卫城）。
大型石铺广场和堤道反映了这时刻的修建已有了必定的规模和水平。
前古典时期的文明核心在中美洲的纳克贝（N akb e）和埃尔米拉多尔（El M irad o r）。
古典时期文明开展的核心在危地马拉一带的蒂卡尔、帕伦克（Pa len q u e）、博南帕克（Bo n am p ak）和科潘等地。
这时的文明特色关键反映在修建、雕琢和绘画上。
博南帕克壁画是环球有名的艺术宝库。
位于中美洲的玛雅古典文明核心，不知什么要素到9世纪时败落了。
尔后，玛雅文明北移到了墨西哥的尤卡坦半岛，在那里进入了后古典文明时期。
玛雅的后古典文明有奇钦·伊察（Ch ich en Itz a）、乌斯马尔（U xm a l）和玛雅潘（M ay ap an）三大核心。
公元10世纪后，权利强盛的托尔特克人后裔，从墨西哥侵入尤卡坦半岛，影响了奇钦·伊察。
玛雅文明与托尔特克文明在融合的基础上开展到了一个新的高度，使曾经败落的玛雅文明从新兴盛起来，玛雅历史进入了第二个开展时期。
后古典文明的文明特色是除了承袭南部玛雅文明的文明遗产外关键是建设了许多比以前更大和更宏伟的神庙和大型金字塔。
天文和历法也获取了长足的开展。
二、玛雅文明的关键内容玛雅文明是平凡的古典文明，它对环球文明作出了严重的奉献。
第一，在农业消费中培养了对人类有严重奉献的粮食新种类，如玉米、西红柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香兰草和烟草等，其中玉米的培植对人类奉献最大。
玉米本是美洲的一种家养植物，经过了玛雅人的培养，把它变成了高产的粮食种类。
玉米的种类多、营养价值高、产量大，不只是美洲印第安文明的物质基础。
欧洲人抵达美洲后将玉米流传到全环球，成了环球上许多中央的关键粮食，协助环球上许多中央的人民度过了有数次的灾荒，对人类的间断和开展作出无法磨灭的奉献。
玛雅人还是火鸡的培养者。
火鸡如今已是欧美家庭过节必备的美味佳肴，在欧美的饮食文明中玛雅人的功劳是载于史册的。
第二，超前历史的市区经济。
玛雅的市区很多，据统计，在公元后的八个世纪中，各个不同的玛雅部落前前后后共建设了一百多个市区，其中比拟有名的有帕伦克、科庞等。
这是玛雅经济开展的结果。
经济开展的要素是由于玛雅人的手工业水平很高，他们会用陶土制成各种器皿，用燧石或黑曜石制成各种工具和武器，用棉花织成布匹，用金、银、铜和锡等元素制成合金，加工成各种器皿和装璜品。
市场很兴旺，普通的集镇和市区都有市场，各业人员可在市场上启动买卖。
商品有棉布、蜂蜜、蜂腊、燧石武器、盐、鱼以及各种日用品和食品。
商品买卖曾经有了货币，他们的货币是可可豆。
市场旁边都有旅馆供交往客商住宿。
互市普通有固定日期，如同我国乡村中赶集的日子那样，或逢单逢双，或三六九，或逢年过节不一。
由于商品经济的兴旺，玛雅人岂但外部经济兴旺而且有了宽泛的外部贸易。
其经济优惠远至南美洲的哥伦比亚一带，还影响到秘鲁、智利等地。
第三，修建和艺术对人类作出了渺小的奉献。
玛雅人用石头建造了许多宏伟的殿堂、庙宇、陵墓和渺小的石碑。
玛雅人的修建物岂但声势宏伟，而且金碧辉煌。
至今在尤卡坦或危地马拉的热带丛林里残存着的玛雅陈迹中，咱们还可以看到在那些断垣残壁上娇艳的色和谐漂亮的图案。
博南帕克陈迹中还留下一些大约公元8世纪时创作的现代抗争壁画，画中人物千姿百态、各具神态，栩栩如生，富裕事实主义的体现力，是当今环球有名的壁画艺术的宝藏之一。
玛雅人常在市区里立柱记事，时时期隔有固定的年限，理论是每隔20年立一些石柱记一些关键的事件。
历史学家可以依据石柱上记载知道这个市区的前因结果。
据现有的资料得悉，立柱的年代竟长达1200多年，最早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。
如已被破译的玛雅文字危地马拉玛雅蒂卡尔神庙石柱，立于468年6月20日，恰恰是玛雅日历的第13年。
石柱上的文字关键叙说了蒂卡尔城第12代统治者坎阿克和他家眷的一些事迹。
石柱上的文字还通知咱们西阿恩·查阿恩·卡韦尔于公元411年11月27日成为蒂卡尔的统治者，他于456年2月19日死去，并在458年8月9日安葬。
蒂卡尔城是由一位叫雅克斯·摩克少克的玛雅人所建，他是坎阿克的后人。
经过一百多年的统治，坎阿克家族把蒂卡尔城变成了过后最为辉煌的市区。
玛雅人立的石柱是钻研玛雅文明的珍贵的历史资料。
玛雅人也是高水平修建师。
奇琴·伊察的库库尔坎金字塔超越了蒂卡尔和其余市区的金字塔。
库库尔坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9层，每层有91级开阔的石阶。
周围台阶总和为364级，若把塔顶神庙算一级的话，共365级，代表一年的天数。
神庙高6米，呈正方形。
金字塔侧面的底部雕琢着羽蛇头，高1.43米、长1.87米，宽1.07米。
每逢春分和秋分两天的下午三点种，西边的太阳把边墙的棱角光影投射在北石阶的边墙上，整个塔身，从上到下，直到蛇头，看下来起坎坷伏，犹如一条巨蛇从塔顶向大地匍匐。
这个金字塔是为顺应宗教和农业的须要，经过精细的设计和计算建造的。
奇琴·伊察还建造了天文观象台。
它是一个圆形的修建，高22.5米，整个塔像一个蜗牛壳。
塔内有螺旋式楼梯通向塔顶的观象台。
塔壁上开有精心设计的8个窗口，由此观察天象。
奇琴·伊察城中还建有规模庞大的古修建群。
这个修建群包含“总督府”、“修女宫”、“壮士庙”、“虎庙”及庞大的金字塔。
这些修建物的外墙、门框、石楣上都布满了精雕细凿的羽蛇浮雕，其用料之细、笼统之华美和匀称，都超越了原来南部玛雅文明的修建，甚至连当天的修建学家都惊叹不已。
玛雅人不少的公共修建建有坚挺的围墙，在图鲁姆中央至今还留有一道长达2350英尺、宽20英尺和高10至15英尺的古墙。
玛雅人还是平凡的筑路工。
玛雅各市区间路路相通，四通八达。
第四，玛雅人在天文历法和数学运算方面在过后环球上数一数二。
他们把一年定为365天，一年分为18个月。
每月20天，下剩5天作为忌讳日。
历法的准确远早于欧洲人起初经常使用的格里高利历。
他们还会推算月亮、金星和其余行星运转的周期，日食的时期。
玛雅人运用“太阴计算法”推算进去的金星年份1000多年也不差1天，比过后环球上的任何一部历法都准确。
玛雅人在数学方面的成就是发现了零，这在数学上是一个了不起的成就。
这一成就比欧洲要早800年。
玛雅人的计算方法是依据人的手指加脚趾合起来计算的，所以是20位制的。
玛雅人只用3个数字符号组合就能运算十分准确的天文历法和日常生活中的所有数学难题。
这三个数字是用圆点示意1，一横示意5，一个贝壳示意0。
第五，发明了表白人世万事万物和人的情感的象形文字。
这种象形文字关键刻在修建物、陶器上，或写在树皮、绢布上。
在石柱、祭台、金字塔及陶器上四处都可以看到玛雅人原始的象形文字。
玛雅语文的词汇十分丰盛，大略有3万多个。
玛雅文字是十分奥妙的。
它既有象形，也有会心，也有形声。
它是一种兼无心形和意音配置的文字。
玛雅人已经常使用了纸，纸理论是用树皮或鞣制过的鹿皮做成的。
他们用这些纸编成各种书籍，其关键内容是历史、迷信和仪式仪式，有的书籍还记载过后玛雅社会的各种状况。
西班牙人在进入玛雅地域时大肆破坏了玛雅文明，疯狂地烧毁玛雅书籍，杀害玛雅的祭司，以至玛雅文明的贵重财产成了一堆废品，玛雅文字无人看法，历史无从考据。
有一些劫后余生的玛雅文献流散谢环球各地。
已知的有《德累斯顿古抄本》、《马德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格罗利尔古抄本》、《柏林古抄本》、《纽约古抄本》等。
这些古抄本的内容触及历史、宗教、传说、历法等等。
经过对这些古抄本的钻研，学者们判别：南部玛雅人和尤卡坦半岛的玛雅人之间在文明上有着亲密的相关。
第六，曾经有了哲学和理想化的思维。
玛雅人与其余早期的人类一样，原先信仰萨满教，崇敬人造神，尤其崇敬太阳神，称其为伊查纳（Itaam n a）。
但玛雅宗教是不时开展的，起初在宗教中注入了原始的哲学和理想化的思维。
玛雅人的理想化的思维是以为在天上有一个美满的环球。
主宰环球的神叫伊斯塔（Ix tab），他是一个十分残酷、公正自私和充溢爱心的神，在他的掌管下天堂里充溢了欢畅，没有疾病、没有发愁、没有痛苦，有的是短缺美味的食物、宽阔的屋宇、华美的衣服。
天堂你以为有如许美妙就有如许美妙。
人要是进了天堂就是进了无所不美妙无所可怜福的境界。
而在公开则有一个可怕的天堂。
玛雅人对人生的哲学是：一团体活着的时刻做善报，死了就可以进天堂，反之就要下天堂，由死神清理你在人人世所造的孽。
他们把天堂称之为米特纳尔（M itn a l）。
天堂由死神弘豪（H u n h au）统治着。
他用饥饿、严寒、无休止的苦役和精气上的迫害等十分严酷的模式折磨功臣。
人进天堂或下天堂齐全要看人生辞世时的作为。
第七，玛雅人有丰盛的史学和文学文献。
玛雅人用象形文字创作了不可胜数种书籍和数不清的石刻。
大局部书籍被西班牙人付之一炬，留下的仅有《卡奇克尔年鉴》、《奇兰·巴兰》、《波波尔·乌》和《拉比纳尔的武士》。
《卡奇克尔年鉴》是一部编年史。
卡奇克尔人和基切人同为当年危地马拉一带强盛的部落。
《卡奇克尔年鉴》记叙的是这两个部落间时战时和的相关史。
《奇兰·巴兰》意为“美洲豹的预言”，是玛雅人的历史文献。
奇兰·巴兰是担任记载历史的祭司。
祭司们记载的历史保管至今的尚有三部，其中最完整的是《楚玛耶尔的奇兰·巴兰》。
该书预计实现于16世纪，它记载了玛雅人被降服前的历史。
其余两部实现得较晚，内容也不全。
《波波尔·乌》是玛雅人的古典诗，体现了玛雅人对大人造、对人类命运的失望态度。
它也是一部无关基切民族的神话、传说和历史的巨著。
其中包含发明环球、人类来源的神话传说，基切部落兴起的的英雄故事，历代基切统治者的系谱，不时到作者生活的年代。
《拉比纳尔的武士》是一部历史剧，刻画基切部落与拉比纳尔族之间出现的一场抗争。
故事出当初12世纪左右，基切人中的古马尔加部落和拉比纳尔部落间因争夺对萨马内赫部落的管理权所出现的一场抵触。
以拉比纳尔的武士胜利，基切武士作就义为终局。
给你介绍一本书<<丧失的文明>>,有环球古文明的具体解读和引见
丧失的文明真的存在吗？玛雅文明曾经终究有多辉煌？
谈起玛雅文明，大家必定对那个对于地球的预言都不生疏。
玛雅文明曾是美洲大陆上最为新鲜奥秘的文明。
早在公元前2000年，玛雅人就在南美洲的平地密林中留下了规模庞大的金字塔和庄轻薄穆的宫殿，以及超前的历法。
遗憾的是这种史前文明曾经不存在了。
那么盛极一时的玛雅文明是怎样隐没的呢？
妇孺皆知，咱们人类的寓居地普通会选用在依山傍水土地肥美的中央，然而玛雅人在选址这一方面全然一派佛系少年的做法。
明明有条件选用更好的生活环境，他们却偏偏选用了热带雨林。
大家都知道热带雨林其实是不适宜人类寓居的，由于气象湿润阴晴不定，人们就很容易生病。
由于过后医疗水平低，很容易感化构成盛行病。
除此之外，热带雨林中经常有野兽出没。
曾有迷信家猜想，玛雅人是为了守住自己的文明和技术才躲进了深山老林中。
有学者钻研以为，假设他们把寓居地选在了富饶的中央，就免不了要和其余部落的人接触。
各部落之间为了生活很容易出现战乱。
所以他们才选用避开人群。
在迷信界对于玛雅文明灭绝的要素，有很多假说，其实一个就是玛雅人破坏了生态环境才造成灭绝的。
钻研发现，玛雅人是把玉米作为主食。
然而他们的寓居地并不利于种植玉米。
并且种植模式及其落后。
由于不足生态看法，他们开垦土地时普通先将树木所有砍伐烧毁，而后用木炭做肥料，烧一次性种一茬，而后再退耕1--3年。
到了前期，人口开局暴跌，原先的消费模式曾经不能满足人们对粮食的需求，于是耕种周期被大大缩短，土地的肥力也就随之降低，玉米产量急剧缩小。
很多族人食不果腹慢慢开局打架斗殴争夺粮食。
这个部落也曾经没有了早期那么勾搭。
玉米增产造成很多人都被饿死，然而他们并没无看法到疑问的严重性。
从定居开局变成了迁移生活，照旧不时的造林垦荒，以求取得更多赖以生活的土地。
当他们到了新的环境之后又继续破坏。
就这样日复一日年复一年的，就构成了十分顽劣的循环。
这样的恶性循环造成他们生活过的每一个中央环境都愈加顽劣。
一朝一夕他们找不到适宜的中央生活，也就没有足够的作物供应了。
除此之外外部还出现了抗争，他们的城堡和贸易市场受到了严重破坏，少量的劳能源都在抗争中就义。
与此同时，土匪和海盗猖狂。
经过了两次大规模的抗争，玛雅人的人口锐减，只剩下不到原来的十分之一。
到了公元9世纪，人口凋谢。
玛雅文明以无法阻挠的趋向败落下去。
残余的玛雅人不得不退出原本的中央旅居异地。
从此玛雅文明也慢慢走向了历史的幕后。
俗话说：水满则溢，物极必反。
玛雅文明在最为辉煌繁盛之时突然隐没。
他们绚烂的文明突然终止，给环球留下了渺小的困惑。
除了破坏生态环境，还有另一个说法。
听说在1526年，一支西班牙探险队返回尤卡坦，试图用暴力建设西班牙殖民地，并强迫推广他们的信仰。
不肯屈服的玛雅人开展了长达百余年的游击战。
1697年，最后一个城邦在炮火中灰飞烟灭了...
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