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古印度《瑜伽经》
彩虹按：“从公元前5000年开局，直到《梨俱吠陀》的出现为止，约3000多年，是瑜伽的原始开展期间。
这一期间缺少文字记录，瑜伽由一个原始的哲学思想逐渐开展成为修行的法门，其中静坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。
从公元前1500年《吠陀经》抽象的记录，到《奥义书》明白记录的瑜伽及《薄伽梵歌》的出现，实现了瑜伽行法与吠檀多哲学的合一，使瑜伽这一民间的灵修通常变为正统，由强调行法到行为、崇奉、常识三者双管齐下。
约公元前300年，印度圣哲帕坦伽利（pantanjali）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在此基础上真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系，帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。
”——摘自网络《瑜伽经》论述古典瑜伽的通常，包含185条扼要简要的箴言，记录了古印度巨匠们关于神圣、人、自性、物质观、身材、精气、梵文语音等简直一切领域的论述。
帕坦伽利不加成见解系统整顿了过后盛行的各种宗派，又结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽为印度正统派哲学所抵赖，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文化的外围肠位。
《瑜伽经》是印度古瑜伽之集大成者，在印度瑜伽开展的历史上占据关键位置，成为古典瑜伽的标记。
瑜伽经》由梵文写成，在翻译上十分艰巨。
现存的英译本有数十种之多，但译法各有不同，有时分句也不一样。
这篇译文只是依据四个英译本相互参照译成，只宜作粗略的参考，不能算作确定的版本（译者不详）。
《瑜伽经》全文[古印度] Patanjali（帕坦伽利）第一章 静坐冥想1.1 如今，咱们要解释甚么是瑜伽。
1.2 瑜伽是学会管理看法的转变。
1.3 这样，知觉者便能还其原本面目。
1.4 否则，咱们便会认同于那些转变。
1.5 那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的：1.6 常识、舛误、空想、睡眠和记忆。
1.7 知觉、推论与亲证都是常识。
1.8 失误的常识是舛误，不禁实相而来。
1.9 字面的常识但没有对象便是空想。
1.10 醒悟的失去便发生睡眠。
1.11 那些阅历过的事物还残存的便是记忆。
1.12 经过锻炼和不执着于物，便能管理以上种种。
1.13 百折不挠便是锻炼。
1.14 经过一段长期间，便能打下结实的基础。
1.15 不执着便是对所见所听之物，毫无愿望。
1.16 由于知道了自己的真我，对世上种种都无欲无求，这便是最高的。
1.17 最高的冥想是由真我与宇宙联结而发生真谛、明辨、喜乐的知觉。
1.18 另一种冥想是由舍弃世俗和耐久的锻炼达成，可以消解那些旧的习性。
1.19 那些无区分的存有，没有了身材，齐全溶入最高的人造。
1.20 其它人则要经过信念、奋发、记忆、静虑、默认等阶段。
1.21 有些人志愿很强，很快便可进入冥想。
1.22 由平和到剧烈的锻炼，成果最好。
1.23 此亦可由对神的顺服到达。
1.24 神的灵，不受任何性质或执行所影响。
1.25 他是一切常识的起源。
1.26 他是后人，以致于今人的导师。
1.27 他的意味便是那神圣的声响（AUM）。
1.28 此声应常念诵，便可到达成功。
1.29 由它可达至宇宙的看法，并使一切毫无阻碍。
1.30 疾病、勤奋、犹疑、疲弱、物欲、谬见、精气不集中、留意力不稳如泰山，这些都是令看法扩散的阻碍。
1.31 此外还有忧愁、弛缓、呼吸不匀等。
1.32 练习瑜伽可克制这一切。
1.33 情绪的安静来自情谊、仁爱、喜乐和对等心。
要对等看待快乐的与受苦的，值得的和不值得的，便能使看法纯净。
1.34 管理呼吸也能克制这一切。
1.35 精微的知觉发生最高的看法转变，使心灵安静。
1.36 这是由于那逾越的、内在的光。
1.37 亦由于看法管理了愿望。
1.38 亦由于对梦幻和睡眠的常识。
1.39 亦由于静坐冥想的锻炼。
1.40 那联结由小至原子大至有限都能主宰。
1.41 真正的知见是知觉者、知觉的才干与被知觉者三者齐全通透。
1.42 知觉者能像经过无疵的宝石来直观对象。
1.43 真确的常识是能直观对象。
1.44 同时思想有所转化，污染了记忆，使对象能在无思想的形态下出现。
1.45 精微的对象在无区分的状况下出现。
1.46 以上的叫有种子的冥想。
1.47 但假设到达无区分心的冥想，真我便出现。
1.48 默认便与真谛合一。
1.49 此与言辞的推理一模一样。
1.50 这种由静坐冥想而生的形态会逾越以前的思想习性。
1.51 这种管理一旦达成，便到达无种子的冥想。
第二章 通常锻炼2.1 瑜伽是对身材加以自律，学习经典，和对神的顺服。
2.2 目的是促成冥想，除去阻碍的根源。
2.3 无知、我执、迷恋、厌弃、贪求，是生命的五种阻碍。
2.4 无知是其他几项的温床，无论是沉睡的、细微的、可构成阻碍的还是剧烈的。
2.5 无知将那些不是永久的、不纯净的、痛苦的、不属真我的，认同为永久、纯净、欢快、属于真我的。
2.6 我执是知觉者将自己认同于知觉的才干。
2.7 迷恋是对愿望的追赶。
2.8 厌弃是住在痛苦之中。
2.9 贪求在那些有学问的人之中依然存在，是会自己滋长的。
2.10 这些阻碍还在精微阶段时，可以做相反的事件来消弭。
2.11 假设成形以后，可以静坐冥想来消弭。
2.12 那些阻碍由过去的业行而来，在可见及无法见的界域出现作用。
2.13 一旦生根，便影响生命的状况、生命的长短和种种阅历。
2.14 由于行善与行恶的不同，区分发生乐果与苦果。
2.15 关于有默认的人来说，甚么都是苦的。
由于一切都在扭转，事物变成它们相反的形态。
2.16 还将到来的痛苦是可以防止的。
2.17 痛苦的因由是知觉者认同于被知觉者。
2.18 此环球有各样事物和知觉，是要让咱们摆脱于这个宇宙。
2.19 人造有四种特性：特定的、非特定的、有区分的、无区分的。
2.20 知觉者只是知觉自身，只管纯净，还是经过思想来看事物，而自我使他认同于这个思想。
2.21 这种知见的性质是为了知觉者的好处。
2.22 只管对醒悟的人来说，这些都会毁去，但对其他人来说，依然存在。
2.23 知觉者与被知觉者遇合，便发生这个环球。
2.24 无明是它的要素。
2.25 假设没有无明，没有知觉者与被知觉者遇合，知觉者便获取自在。
2.26 消灭无明有赖始终的明辨。
2.27 默认有七个阶段，随着常识增长，一个接着一个展现。
2.28 经过瑜伽的锻炼，那些杂染便会被常识之光去除，生出明辨的默认。
2.29 持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八支。
2.30 非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图。
2.31 无论何时、何地、在甚么状况，属于甚么阶层，这都是无法冲破的誓词。
2.32 内外洁净、满足、对身材及感官的管理，学习经典、对神顺服，都是精进。
2.33 假设有推戴瑜伽的思想，要用相反的去反抗。
2.34 消灭的天性是有害的思想。
无论是自己去做，去引生，或去认同。
假设由贪心、怒气、蛊惑成为动机，无论是平和、中度还是剧烈，都会带来无量的苦难和无明，因此要开展出相反的。
2.35 只需确定非暴力，敌意便会消弭。
2.36 不说谎，便能得享上班的果报。
2.37 不偷盗，便能得享财产。
2.38 不纵欲，便能得享灵性上的强壮。
2.39 不贪图，便能获取生命的常识。
2.40 洁净为身材带来包全，不会因与他人接触而被感化。
2.41 精气上的洁净，发生醒悟和对感官的管理。
2.42 满足发生最大的快乐。
2.43 身材以及感官的完美，因持戒而消灭那些不洁而来。
2.44 由始终的学习达至与入地合一。
2.45 三摩地是由留意力与神合一而发生。
2.46 姿态必定稳如泰山温馨。
2.47 管理不安，对有限作冥想，便能做到。
2.48 这样，便不会受二元性骚扰。
2.49 把握了姿态以后，便要管理呼吸。
2.50 管理吸气和呼气便是调息。
在外、在内，以致于运动不动，都因应期间、地点和数目而调理，呼吸又细又长。
2.51 第四样是呼吸既不在外，也不在内。
2.52 于是对光之遮盖便除去。
2.53 这样精气便适宜作冥想。
2.54 假设精气脱离了知觉，而知觉亦不与感官混合起来，留意力便与自己合一。
2.55 于是达至对感官的最高管理。
第三章 禅定力气3.1 凝神是将看法放在一物之上。
3.2 入定是周流始终的知觉。
3.3 三摩地是只要冥想的对象存在，对自身的知觉隐没。
3.4 此三者构成静坐冥想。
3.5 由把握静坐冥想，便获取默认的光。
3.6 这种把握是经过不同的阶段。
3.7 此三者比以前探讨的更为内在。
3.8 但就算是此三者也是内在于无种子的境界。
3.9 那种管理的形态是心灵咨询上管理的优惠，使那些习性消减上去。
3.10 这流通因始终练习而稳如泰山上去。
3.11 留神灵放在一物之上，对其他的兴味便减退，便能到达入定。
3.12 在此境界，过去和将起的心象成为一样。
3.13 由此感官上的变动，便逾越了事物的原理、性质各方面。
3.14 事物的性质是过去、如今、未来三个原理。
3.15 退化是由这三个原理始终的转化形成。
3.16 对这三种转化作冥想，便可获取过去和未来的常识。
3.17 平庸字句与意义的常识是凌乱的。
经过静坐冥想，便能得悉一切动物声响的常识。
3.18 对过去的习性作冥想，便能得悉过去生命的常识。
3.19 对他人的身材作冥想，便可知道他人的思想。
3.20 不是知道思想的内容，而是它的内在形态。
3.21 对身材的形态作冥想，形相的知觉便被阻闭，对眼睛的浮现便被分别，那瑜伽士的身材便不被看见。
3.22 行为的结果有快有慢，从内在的管理得悉死亡的期间。
3.23 对不同的气力，例如大象的气力作冥想，便发生大象的气力。
3.24 对内在的光作冥想，便获取精微幽隐和远处的常识。
3.25 对太阳作冥想，便获取环球的常识。
3.26 对月亮作冥想，便获取星球的常识。
3.27 对星空作冥想，便获取星空运动的常识。
3.28 对脐连作冥想，便获取身材运作的常识。
3.29 对喉咙作冥想，便能中止饥渴。
3.30 对胸膛中的管道作冥想，便能使身材稳如泰山。
3.31 对头上的光作冥想，便能领有超觉的视力。
3.32 由于直觉的力气，发生一切常识。
3.33 对心脏作冥想，便能获取无关看法的常识。
3.34 喜乐是从灵魂与默认的无区分而来。
经过对真我的冥想，便会获取真我的常识。
3.35 由此便到达超觉的听力、视力、味觉和嗅觉。
3.36 这些力气都是三摩地的阻碍。
3.37 当知道了留意力受约束的要素，瑜伽士的看法可以进入另一团体的身材之中。
3.38 管理了这个灵力，瑜伽士便能在水上传走，不受荆棘的损伤。
他能克制死亡。
3.39 经过对生命能量的管理，身材收回黑暗。
3.40 对以太及听觉作冥想，便能听见入地的声响。
3.41 对以太及身材的相关作冥想，瑜伽士的身材便能变得很轻，能够在地面航行。
3.42 对心灵作冥想，便能退出身材，那时无明便会去除。
3.43 对物质的精微和物理形态、形态及配置等作冥想，便能管理物质。
3.44 由此可使身材变得极小、极大，以及无法被损。
3.45 这个身材变得漂亮、有力及强健。
3.46 经过对器官生命力和它们性质和配置的冥想，便能管理这些感官。
3.47 这样身材便能像思想般飞快移动，管理超觉的感官，管理人造的元素。
3.48 经过对真我以及生命能量之间相关的冥想，便能做到无所不能，一无所知。
3.49 以无欲无求来消灭约束的种子，便能罢黜一切约束，到达自在。
3.50 瑜伽士不要因这些灵力而自豪起来，由于这样便会使他发生阻碍及下堕。
3.51 对期间的运动，之前及之后作冥想，可以获取明辨的常识。
3.52 这种冥想可以分辨两样极相似的事件，就算它们的特性和位置都一样。
3.53 那直觉的常识能知道一切事物和它的性质。
3.54 当真我变得与生命能量雷同纯净，便到达完美与自在。
第四章 摆脱自在4.1 超人造力气可由前生而得、经过药物而取得、经过念诵咒文，以及经过静坐冥想而取得。
4.2 生命由低级到初级转化，是由于人造的发明力。
4.3 行为无论好坏都不间接惹起变质，只是除去对人造力的阻碍，就好象农夫在田里除去石头，才干犁沟灌溉一样。
4.4 看法可由真我的力气发生。
4.5 那个原初的看法，仍管理着那些被发明的看法。
4.6 只要那些到达三摩地的看法才干免于愿望，成为最高的。
4.7 瑜伽士的行为，不是黑的，也不是白的。
但对其他人来说是以下三者：黑的、白的和二者之混合。
4.8 由此三者，体现出与之相应的果报。
4.9 即使有期间、空间、物种的阻隔，由于记忆和习性，那些果报都能继续。
4.10 对喜乐的谋求是永久的，而愿望和习性则没有开局。
4.11 它是由因、果、允许与对象形成，没有这些，它便不存在。
4.12 过去与未来，各依它们的方式和原理而存在。
4.13 它们或潜藏，或鲜明，各按其特性。
4.14 一切事物都是合一的，由于这是全体的退化。
4.15 对象相反，但假设看法不一样，看进去便不一样。
4.16 事物之可知或无法知，取决于能否能被心灵认知。
4.17 事物之可知或无法知，取决于心灵被调整至的形态。
4.18 看法的调整永为知觉者所知，因永久的灵是不变的。
4.19 那些心灵不能照亮自己，由于他们是作为对象而被认知。
4.20 知觉者与对象不能同时被知觉。
4.21 看法由另一看法所知，便形成无量前进，引致思想上的凌乱。
4.22 留神灵变成更高方式的灵体，便能知觉更高的看法。
4.23 在一切知觉中，知觉均被被知觉者着色。
4.24 心灵受愿望调理，是为了最高者上班，这是由于它的混合性质。
4.25 关于那些有分辨力的知觉者来说，他们的真我与思想分别。
4.26 获取分辨的看法，便能到达自在。
4.27 有些时刻思想从过去的习气而来。
4.28 上文说过，去除这些习性便是去除阻碍。
4.29 那些到达齐全的分辨，齐全舍弃了各种愿望的形态，叫做三摩地。
4.30 到此一切痛苦消弭，能扫除各种因果的阻碍，取得自在。
4.31 常识罢黜一切遮盖，变成有限，感官的作用也变得很小。
4.32 实现了它们的指标，三态之退化便中止。
4.33 始终退化的到了最后，成为一种显著的转化。
4.34 当三态实现了它们的目的，便到达自在的境界，得悉自身的一切常识。
这便是相对的自在。
2.14什么星座啊?
水瓶座是黄道宫上的第十一个星座，主宰星为天王星，思想前卫，有开拓精气。
太阳落在水瓶座的你，是一个反习俗、不愿随声附和的人，谈话和做事全凭自己的兴味，很有自己的主张，谋求唯一无二的生存方式，物质享用与精气空虚一样关键。
共性友善博爱、有创意和远见，擅长观察剖析。
猎奇心强，但会用明智剖析，经常把剧烈的愿望和独立精气融合在一同。
青睐自在自在的生存，为所欲为地思索并做出选择。
水瓶座的人有很强的自我共性，他们十分注重自己的精气环球，是人道主义的允许者。
不过由于水瓶座的人出世在凛冽的冬日，他们的性情总带着一丝忧郁的成分，他们显露的浅笑总是眼里带着一抹忧郁，不了解他们的人会被他们忧郁的浅笑所吸引。
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