1、夏商西周历史故事（五） 1、夏：你什么时候死？我与你同死。 夏桀是夏朝的最后一位皇帝，他即位的时候，夏朝已经没落，将要灭亡。但夏桀不甘于沉沦，打算重振辉煌。他即位后，立即攻打山东滕县的“有氏国”。当时，许多诸侯不再听从夏王室的领导，开始造反。其中有氏国过去对夏桀挑三拣四，被夏桀抓住了。为了杀一儆百，夏桀亲自坐上战车，调集数万大军，聚集在有氏国几百米长的小城外，炫耀自己的威势。 尤氏国在大军面前失去了勇气，下城谢罪，表示愿意投降纳贡。夏桀不许他投降，一定要毁掉他的封地杀鸡儆猴，给其他诸侯一个警醒。尤氏急了，只好挑选一个美丽的女子“梅溪”献给夏桀。夏桀顿时魂飞魄散，再也不提毁灭天下的事了。
2、石室怒不可遏，迫不及待地撤兵回朝。夏桀接纳了梅熙，释放了有室国，不但没能在诸侯中重新树立威望，反而让诸侯更加瞧不起他。梅熙被带到了夏国都城巩义，看到夏桀的宫殿已经老旧多年，夏桀赶紧下令在附近的洛阳一带大兴土木，修建了一座非常漂亮的新宫殿，建得很高，从地面往上看，感觉好像要塌下来了，所以就取名清宫。清宫里用美丽的玉石修筑了琼室和瑶台，修缮完毕后，夏桀带着梅熙跑到宫殿里寻欢作乐。当时朝廷规定每人分得五十亩土地，粮食十分之一上交皇家。但是夏桀却无视这个标准，在宫殿里收了太多的粮食。 他把粮食都酿成了美酒。夏桀挖了一个举世闻名的巨大酒池来储酒。酒池里可以航行船只。船上站着乐师和歌女，岸边则安排着鼓手。酿完这大池酒后，剩下的酒糟就堆积成了一座小山。
3、绵延十里，从山顶上望去，七里外皆可望见。鼓声一响，三千人从堂外奔来，在池边争抢空间，像牛饮水一样在池边饮水。许多人喝醉了，掉进酒池里淹死了。乐师和歌女为朋友演奏淫乐。在场观看这场闹剧的姐妹哈哈大笑，以之为乐。 大臣“关龙庞”见夏桀胡言乱语，也没办法，便拿着一张绘有祖先丰功伟绩的黄图，其中也有大禹治水的图像，跑来给夏桀看。关龙庞说：“希望你看了这些之后，能够效仿先王，善待百姓，不再为非作恶。只有像大禹一样节俭爱民，才能赢得天下诸侯的支持，才能长久享受国家富强。如果继续肆意挥霍，任意杀人，国家灭亡的日子就不远了。”夏桀不听，说道：“我就是太阳，我凌驾于世界之上，永远存在，我就是太阳。
4、阳气灭了，天下也就没了，谁敢反叛我？”“你知不知道，人们一听到你的太阳说，就头疼不已？他们天天指着太阳咒骂：你的太阳什么时候灭亡？我们都盼着呢，宁死也不肯和你同生共死！”夏桀大怒，下令焚烧黄图，对关龙蟠说：“你最好别插手我的事，不然你会死得很难看。”关龙蟠还是喋喋不休地站在朝堂上不肯离开。夏桀只好请他留在大牢里。关龙蟠在牢里还是大吵大闹，想要自杀，不肯屈服。夏桀气得要杀了他。然后警告朝廷大臣：“以后要是还有像关龙蟠这样散播恶言，扰乱人心的人，就斩了他。” ”结果，言论渠道断绝，贤臣消失。2.商：盘庚建立了殷朝。从商汤开始，有二十个国王，王位传给了盘庚。盘庚是一位能干的君主。他
5、为了改变当时不稳定的社会形势，他决定再次迁都。但贵族们大多贪图安逸，不愿意迁都。一些有权有势的贵族还煽动百姓反对，大闹天宫。面对强烈的反对声音，盘庚没有动摇迁都的决心。他找到反对迁都的贵族们，耐心地劝说他们：“我要你们迁都，是为了稳定我们的国家。你们不但不理解我的苦心，反而杞人忧天，你们想改变我的主意，那是不可能做到的。”由于盘庚坚持迁都，他战胜了反对派，最后带着百姓和奴隶们渡过黄河，迁到殷（今河南安阳小屯村）。在那里，他整顿了商朝的政治，使衰落的商朝重新兴起。此后200余年，都城没有搬迁。 因此商朝又称为殷商，或殷朝。3、周：周公建立周厉，周军驻扎于镐京、洛邑。
6.各设八司、六司，共计常备军四万余人，这也是周朝的全部常备军。靠这样区区几万军队去对付散布在周控制区之外的数千诸侯，当然显得力不从心。于是周公费了一番心思，创造了一门保卫国家的绝活，那就是“周礼”！周礼规定了人们的站、坐、卧、进食、朝见、服丧、着装、等级等顺序。按照周礼的要求，不同等级的人，在遇到不同等级的人时，在不同场合必须有十几种不同的叩头方式。不仅叩头方式不同，就连走路说话都有规矩：从贵人或长者面前经过时，必须“踮脚”（快步走、小跑），不能稳稳地踏着方步走路。 登殿时，若从东上去，先迈右脚，若从西上去，先迈左脚。每踏一步都要稍停片刻，使双脚踏在同一台阶上才能登上。进殿后，因殿堂空间狭小，
7、比较窄，就不用“向前走”，而是要“并步”。“并步”是指足迹，“并步”是指下一步的台阶要放在上一步足迹的一半位置。如果你手里捧着一块珍贵的玉石，不管是在厅堂里，还是在庭院里，都不需要向前走，因为怕摔倒摔碎玉石。好，我们把整套走路的动作连起来，请大圣孔子给我们示范一下：进入鲁王府门的时候，孔子胆战心惊，小心翼翼，好像没有地方落脚，处处躲闪。孔子经过的时候，不敢从门中央走过，进门的时候，也不踏门槛。孔子撩起衣裳走进厅堂的时候，非常恭敬、小心翼翼，好像屏住呼吸，不敢泄气。 当他走到鲁王的座位前时，他的面色矜持而庄重，脚步加快，言语克制，仿佛底气不足。这种克制的状态一直持续到觐见结束（中间最难的是如何入座、如何叩头，后面会讲）。孔子走路
8、离开宫殿走下台阶后，他的表情开始放松。走下台阶后，孔子快步向前迈了几步，如鸟儿展翅。然而，这并没有持续多久，回到车上时，孔子又摆出一副恭敬却不安的神情。这就像演电影、跳芭蕾舞一样复杂，核心指导思想就是让自己尽可能地显得渺小，在长辈（君主）面前不做人。试想，一个精通这些官僚制度，整天循规蹈矩、恭敬有加的人，还会想着和别人打架、造反？这就是礼仪的魔力，它可以通过约束行为模式来改变思想，最终维护大周王朝所追求的等级秩序。如果成千上万的诸侯都习惯了周礼，就不敢对皇帝轻举妄动了。 君王、诸侯、官员、臣民的等级秩序在周礼中处处体现，比如坐席时，大周人不是直接坐在地上，而是坐在臀部下面。
9、有席子。按规矩，天子坐五层的席子，诸侯坐三层的席子，大臣坐两层的席子。席子的花纹也不同，显示出等级的不同。不能铺错，哪怕一个人在家。孔子有个高徒，临死前发现自己躺的席子的花纹超过了自己的等级，就大叫起来换一个低一级的。结果，席子还没铺完就死了。家里席子的摆放也有尊卑之分，离门的远近，不管是东边还是西边，都蕴含着等级秩序。 大臣不能和君主同桌而坐，当然男女要分开（当然这些礼仪是针对贵族和士人的，普通百姓可以免除。所谓礼仪并不延伸到普通百姓，普通百姓该用什么礼仪？普通百姓可以用刑罚来惩罚他们。而刑罚并不延伸到官员。从某种意义上来说，“礼仪”就是对官员的惩罚）。坐下来吃饭的时候，要从后面走，凡是从前面走的都是混蛋。
10、坐下后必须双膝跪地，臀部紧贴脚后跟，双膝离席子前缘留一尺的空隙，以示谦卑。如果在看书或吃饭，也不要留空隙，尽量坐在席子前缘，以免看不清书本或将食物掉落在席子上，这样就不好了。当然跪下时不能穿鞋，只有最有资格的人才能在屋内脱鞋，其他人则必须在屋外（即在厅堂）脱鞋。因此，如果在室外看到两双鞋，就知道厅堂里肯定有三个人在说话。在那里脱鞋时，要注意不要踩到别人的鞋。知道脱鞋跪下后，就可以开始吃饭了，吃饭也颇有讲究。皇帝吃饭用九鼎，王公子用七鼎，大臣用五鼎，士人用三鼎。 鼎内盛有各种肉类，餐点分开上桌，并加入调料，放入食客的餐具中。
11、二十六（吃不完！），其余等级依次递减。饭以铜簋盛，天子八簋，诸侯六簋，大臣四簋，士人两簋，也落于地上。以上不同，说明“位分不同，礼仪不同”。至于屋内、院内不同等级的人点多少蜡烛，上楼梯时，哪一等级的人从东走，谁从西走，谁为谁铺席，谁为谁撤席，都有详细要求，堪称繁文缛节。这就是中国被称为礼仪之国的原因。总之，礼仪对于天子、诸侯、大臣、士人的政治生活至关重要。 通过这些礼仪的实践和运用，把下属对上级的服从固化在日常生活中，使他们从骨子里习惯于尊敬君主，忘却了反叛。4、周：姜太公钓鱼太公姓姜，名商，又名吕尚。他是辅佐周文王、武王灭商的功臣。不受文王宠爱。
12、太公年轻时隐居在陕西渭水边的一个地方。那是周族首领姬昌（周文王）统治的地区，他希望引起姬昌的注意，从而建立自己的事业。太公常在樊溪边悬挂铃铛。一般人钓鱼都是用弯钩，钩上带香饵，然后沉入水中，引诱鱼上钩。但太公的鱼钩是直的，上面没有鱼饵，也不沉入水中，高出水面三尺。他一边高举着鱼竿，一边自言自语道：“不要命的鱼，你要活，就自己上钩吧！”一天，一个樵夫来到溪边，看见太公用没有鱼饵的直钩在水面上钓鱼，就对他说：“老头子，你这样钓鱼，一百年也钓不到一条鱼！” 太公举起鱼竿，说道：“实话跟你说！我钓的不是鱼，是钓王侯！”太公独特的钓鱼方法
13、这个消息终于传到了姬昌的耳中。姬昌知道后，派了一个士兵去请他。但是太公不理会士兵，只是自己钓鱼，自言自语道：“钓鱼啊钓鱼，大鱼不上钩，小鱼不闹！”姬昌听了士兵的汇报，派了一个官员去请太公。但是太公还是不理会他，一边钓鱼一边说：“钓鱼啊钓鱼，大鱼不上钩，小鱼不闹！”姬昌意识到这个钓鱼人一定是个有才的人，应该亲自去请他。于是他吃了三天的斋饭，沐浴，更衣，带着厚礼去范西请太公。太公见他诚心聘请自己，便答应为他效力。后来，姜尚辅佐文王建国，帮助文王的儿子武王灭掉了商朝，被武王封为齐国之地，实现了立功的心愿。 5.周：周穆王与西王母 上古时期，没有道路通行，昆仑山的自然环境恶劣，
14、环境恶劣，人烟稀少。后羿之后的几千年里，再没有凡人上过山。突然有一天，王母面前出现了一位白马王子。他就是中国古代最著名的自驾旅行爱好者周穆王。周穆王风流潇洒，博学多识，爱江山胜过爱美女。他听说西王母是一位无与伦比的美人，便前来拜访。据《穆天子传》记载，周穆王将白桂和玄璧献给西王母，两人一同游瑶池，畅谈甚欢。周穆王还在山上立了一块碑，上面刻着“西王母山”三个字。古代相当于人类的童年时代，人们的心灵是单纯的，喜欢直接表达自己的感情。 从周穆王碑上，我们仿佛看到了现代小屁孩在电线杆上写着“xxx我爱你”的身影。离别之日，西王母与周穆王深情歌唱。西王母唱道：“白云当空，山丘自出，路漫漫其修远兮，山河之间，我儿不死，还能回来。”
15、变。古代流行的唱腔，在现代人眼里，已成了别扭的文言文。然而爱情，是古今中外，人们共同的情怀。《西王母》这首歌的歌词，用现代情歌来诠释，就是：“万马奔腾的连绵山峦上，几朵翻滚的云朵；莫说青山多险阻，万水千山间总有情；今日别离，何时归来？”面对西王母的深情厚意，周穆王唱道：“我东归，和合夏族，天下平等，再相见，三年后，我归蛮夷。”意思是说，我的使命是统一夏族，统领天下百姓，等这些都安排好之后，再来见你，大概需要三年的时间。 这首歌唱得冠冕堂皇，其实就是拿国家和人民当挡箭牌。谁不知道周穆王是出了名的浪子，驾着马车常年四处游历？换成今天的歌词，这一段就像是写冬天的：“你问我何时归故里，我轻轻自问。若非此时，不知何处归故里。”
16. 什么时候？我想是在冬天。 “谁知道是哪年冬天呢？”果然，周穆王玩弄了西王母的感情，至死都没有再来昆仑山，在西王母的心上留下了难以愈合的伤口。说到这里，不能不提东恭王，他的妻子婚外情已经那么严重了，他却一直没有出现，看来他们的感情是彻底无望了。俗话说，光阴似箭，青春易逝。几百年后，西王母对周穆王的思念大概也渐渐淡去，而另一位凡人君主汉武帝则进入了她的视野。《汉武帝传》中记载，西王母见汉武帝一心求仙，便下凡送给汉武帝数颗蟠桃，并传授他长生不老之道，看来是想和汉武帝有美满的姻缘。 恋爱中的女人是美丽的，所以汉武帝眼中的西王母是“才貌双全，风华绝代”；恋爱中的女人也是温柔的。东方朔曾数次奉汉武帝之命偷桃，但并未受到西王母的惩罚（比较：孙悟空因偷桃而惨遭镇压）。但随着交往的加深，西王母发现汉武帝“相貌迟钝，神色肮脏，脑血外泄，不纯洁”，恐他不是神仙，只好忍痛与其断绝关系。西周穆王时代，浣溪沙的各种传说层出不穷，如“投豆为兵”、“点石成金”、“洗鼠”等，这个故事只是西周穆王时代的传说之一。
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