1. Italia（意大利）和Frenza（法国），不太知名的球队
清人梁廷南（1796—1861，字章然，号藤华廷师）著有《海国四论》，该书第一卷《合省国志》中记载：
“比如，伊塔利亚，就是《明史》里意大利的一个称呼，康熙九年、十七年，雍正三年、五年，都向清廷进贡，这就是《礼记》里所说的意大利。”
至于扶郎察，疑为意大利管辖的扶郎察。据《阅海观志》记载，可能是明万历年间（1573-1620）分立为国，后归意大利，保留旧名，但分城治之。此因音译巧合。但徐朝钧、高侯《孟丘》云：“意大利方圆一万五千里。”
原来，弗兰察是明朝万历年间设立的，有一段时间还属于意大利。
如下图所示，通过查阅清代魏源（1794-1857，又名元达）《海国图志》卷二十七的记载，发现法国开国的经历与《海国思说》所说的基本相同。
看来法国的历史并没有宣传和想象的那么悠久。
所谓“天主教”，是拉丁文Cathlica的音译，即罗马公教。
他们都是部落，很多部落
和现在的西方历史对比一下，你就会发现，这确实是一个资本主义高度发达的国家，资本主义从16世纪初就开始萌芽、发展。
启蒙运动发生在什么时候？17-18世纪。
哎，怕什么，没有思想启蒙，书本上也能搞资本主义啊！
在书籍史上，弗伦查从来都不是意大利的领土。相反，意大利被打败了……
2.厄立特里亚（Erido，伊伊王国，埃及）
稍显遗憾的是，《韩愈通》中关于安如多(埃及)的记载明显被篡改过，修改后的内容与《志方外记》大体相同，仅有些许差异。
然而即便如此，仍然可以发现不少伪造的痕迹。
“利维亚（非洲）东北方有一个大国，名叫安鲁多国。土地极其肥沃。中世纪时，这里曾有七年大丰收，随后又有七年大饥荒。当时有一位名叫约瑟的智者，教导人民要广积俭省，把国内所有的财富都用来储粮……”
《韩雨桐》
首先需要指出的是，这个故事是根据中国历史杜撰的：
详情见前文：在自然灾害面前，圣经的外衣被撕成了好几个大洞，意外露出了里面藏匿的中国丝绸补丁，密密麻麻，几乎数不清。
其次，《韩语通》写“知将来者，名曰月瑟”，而《纸坊外记》又将其修改为：月瑟，即天主教中知将来的圣人。
而且，他还进行了夸张描述：
“在利维亚的东北方，有一个大国，名叫颜如朵，自古以来就闻名于世，以富饶著称。
天主教圣人约瑟下令百姓把全国的财富都用光，囤积粮食。饥荒来临时，不但救了国家，而且全国各地的人都来买粮食，把所有的财富都进口到国内，于是就富足无比。现在五谷极其丰收，牲畜最多，各种从外地来的瓜果植物都移植到这里，比平常茂盛多了。这片土地千百年来没有下过雨，也没有过云彩。国内有一条大河，叫尼罗河。河水一年流一次，从五月开始，逐渐上涨。当地人用量水量……”
无端的修饰和奉承话多了不少，这是一个很大的进步，如图：
这一点，1844年本的《纸坊外记》与1623年本是一致的。
《韩语通》中有如下记载，从中我们可以明显看到篡改的痕迹：
“一般来说，最高不超过二十一尺，是好年景，最低不超过十五尺，是坏年景。水中有肥沃的资源，水到之处，肥沃的资源就地上，不泥泞，可以施肥灌溉，万物生机勃勃。水涨时，许多城镇会被淹没，沿河居住的人们会等待时机，锁上门，乘船逃走。”
㫺（从前）有一位聪明的国王，一心想寻求治旱治水的方法。他找到了一位智者，名叫阿基米德，他制造了一种蓄水器，在一定的时间蓄水、放水，这就是龙尾车（阿基米德其实用的是中国的龙尾车）。字里行间都是西方的水法。这位学者聪明，喜欢研究事物。因为那片土地上没有云雾和雨水，所以每天早晨太阳照耀，晚上月亮星光闪耀，晚上睡觉时不用遮盖房屋，一抬眼就能看见天空，所以他预测和预言比其他地方都准确。
在《纸坊外记》中查找、比对这一段后发现，《纸坊外记》对其补充了更多的细节，并做了不少修改，如将“二十一丈”改为“二丈一尺”，将“十五尺”改为“一丈五尺”，删除了“且施肥灌溉，万物丰盈”等等。
后来修改时，发现“士人”一词不合适，是中国特有的概念，为了消除中国元素，就改为“国人”。
“语在西方水法”，“太西”二字是中国对西方的称呼，作者是艾如流，西方怎么能这样称呼自己的国家呢？因此必须删除。
“龙尾车”还增加了一个修饰语：“极其便捷”。
另外，《韩语通》中根本没有提到“天文”，修订时将“善于研究事物”改为“善于研究事物，探索真理”，形容他们“精通天文”，大加吹捧。
这样，《纸坊外记》这段话就以新的形式出现了：
“当地人以水位来判断收成的好坏，一般最高不超过21英尺，最低不超过15英尺。如果达到15英尺，就意味着收成不好，如果达到21英尺，就意味着收成好。”
洪水从来不会超过四十天。水中长满了肥沃的庄稼。水流到哪里，肥沃的庄稼就沉积在土壤上，土地不泥泞。因此土地极其肥沃。各种农作物和植物都长得茂盛。水涨起来的时候，许多城镇都被淹没了。洪水到来之前，全国人民都会封锁大门，把房子搬到船上去躲避。如果你远离河流，水就不会冲到你那里。
过去，国王为旱灾、水灾求助，找到了一个聪明机灵的人，名叫阿基米德，阿基米德制造了一个可以定时注水、排水的盛水器，极其方便，就是今天的龙尾车。中国人聪明伶俐，喜欢研究事物的道理，也善于天文观测。因为地上没有雨，也没有云雾，所以日月星辰昼夜明亮，晚上睡觉的时候，不用进室内，一抬眼就能看到天象。所以，他们的试验比较精妙，其他国家比不上他们。
在国家接受真宗教之前，他们喜欢进行淫秽的祭祀，甚至对动物也祭祀。牛耕田、马驮货、鸡晓晓等依靠人类利益的植物和树木，以及洋葱、大葱等蔬菜，都被当作鬼神一样崇拜，有些人甚至不敢吃。这太荒唐了。主耶稣降生时，尝了……
1844年版纸坊外记
1623年版的《纸坊外记》将“主耶稣诞生”误印为“降天”。
但从“主耶稣降生”开始的这句话，以及后面这句话“及至到了那里，入国的鬼像尽都倒塌了。后来有两三位圣人来讲道，从此有了不少有名的圣贤”在《韩语通》中是没有的，是新增的内容。
即使存在着上述诸多差异，但仍不影响清代在《秦鼎古今图书集成》中引用《纸坊外记》的相关内容。
那么“韩雨桐”呢？
被列为禁书，禁止在市面上流通！
3.金字塔的传说
我们既然到了埃及，在好奇心的驱使下，总要看看这些古书里的相关记载吧？
毕竟埃及有5000年的辉煌历史！金字塔肯定有几千年的历史了，对吧？
我们先来看1833年8月1日普鲁士传教士孔翰在广州创办的《东西方月报》是如何描述这份报纸的：该报本质上完全不属于宗教刊物范畴，完全没有宗教性质，其目的是宣扬西方文化的优越性。
下图中的黄色方框就是所谓的金字塔。梅西纳人还被描述为非常精通天文学。
完整的世界地理地图集
《外国简史》是晚清初期“西人说西方”的著作，也是魏源百卷本《海国图志》所引的两部外国史著作之一，由马礼逊父子等新教传教士所写，难免有失偏颇。
上述文字中，将《元史》记载的“玛巴尔王国”称为“埃及与迈蒙尼德”，实属谬误。
“玛巴尔王国”其实就是宋代的朱尼王国，位于印度科罗曼德尔海岸。《明史·外史志Ⅵ》又称须里、西洋索里。
据《元史·外国志》卷三载：
“海外诸国中，唯玛巴尔、库兰二国能统领诸国，库兰为玛巴尔后军，泉州距其国约十万里。……（元朝）占城、玛巴尔均呈书称臣。”
既然我们已经了解了19世纪的书籍是如何记载的，那么我们再来看看《纸坊外记》。《纸坊外记》中是这样记载的：
“那个国家的妇女每次只怀一个孩子，就会生下三四个儿子。世界上其他地方的骡子不会生育，但这个国家的骡子却能生育。
国王凿出了几座石台，形似宝塔，但不是石块，而是土丘般的巨石。台基宽 324 级台阶，高 275 级台阶，每级台阶高 4 英尺。即使你爬到台顶，用尽全力射击，也无法越过台基。
1844年版纸坊外记
古代有一座城市叫孟菲斯，现在叫开罗，是古代一个大国的首都，在西方闻名。
注意，在后来的《御制古今图书全集》《方舆会编-坤舆典-坤舆本部》中，“孟菲斯”、“如同宝塔”等表述，都凭空消失了。
城内有百门，每门高百丈，全用当地一种脂膏石（注：混凝土）砌成，十分坚固。
街道修建了三天，五百年前，他们是最强大的，善于用大象作战，周边大大小小的国家都对他们心生敬畏。
那里曾有不少诸侯国，如今都荒废了，城池也曾遭受过洪水的侵袭，侵蚀了下面的土壤，导致城池坍塌。不过，这座城池虽然大不如前，却依然有一条长达三十里的街道，全都作为集市使用。旅人熙熙攘攘，各种货物一应俱全。城内常有两三万头骆驼。”
1623年版《纸坊外记》
艾如留的《纸坊外记》写于1623年，“五百年前，最强盛。”往前推500年，也就是1123年，当时埃及是最强盛的吗？
但上述19世纪的《外国简史》、《万国地理全图》和《东西方月报》都说埃及拥有数千年的大文明，其繁荣昌盛的鼎盛时期是在3000至5000年前。
这怎么合适？
而且《纸坊外记》中并没有提到所谓的金字塔，只有几座形似宝塔的石台，难道当时这个名字还未确定？
关键是，这个国家已经被废弃，城市被洪水冲毁，成了一片废墟。
也就是说，哪怕曾经有一块石台，也被洪水冲毁，变成了废墟。
《韩语通》增订本也记载了石台，也形容石台形似宝塔，那么，原意是宝塔吗？
“地中有石台，雕凿成如宝塔大小，足有三百二十四级台阶，高二百七十五级（纸坊外记将“级”改为“级”），每级四尺（用中国计量单位）。登台射箭时，散箭不会超出台脚。”
救人一命胜造七层宝塔。宝塔长什么样？
宝塔其实挺不错的，但是风格有些不一样，而且埃及人不信奉佛教。
我们来算一下，这个平台的324个台阶到底有多长？一个台阶大概50-80厘米长，就取最长的80厘米。324×0.8=259.2米，相当于260米。如果台阶长度是50厘米，那么这个平台的长度就是162米。也就是说，这个宝塔的平台长度大概是162-260米。
我们来看看高度。它有 275 层，每层高 4 英尺。
明代尺子迄今仅发现五件，其中嘉靖牙尺最为精制，尺长32厘米。据上海古籍出版社罗哲文主编的文物教材《中国古代建筑》记载：明尺为32厘米（清代北京一尺也是32厘米）。因此，275×4×0.32=352米。
为什么要用尺子？《纸方外记》不是用中国度量衡吗？不用尺子还能用什么？
也就是说这些塔长约162-260米，高约352米。
目前，埃及境内共有96座金字塔，其中最大的是胡夫金字塔，最小的是门卡拉金字塔。
胡夫金字塔基座原长230米，由于塔身外层石灰岩脱落，基座现已缩短为227米；塔身原高146.5米，因风化侵蚀，现已缩减为136.5米。
门卡拉金字塔是法老门卡拉修建的，高66.5米，底部长108.7米。
长度：一种为108.7-230米，另一种为162-260米；
高度：一处为352米，另一处为66.5-146.5米。
兄弟，这个误差是不是有点太大了？
352米是什么概念？
深圳世嘉广场，位于深圳市福田区华强北商业街，建筑高355.8米，是华强北商业街的地标建筑，也是深圳第七高楼。
深南大道上的地标建筑“汉京金融中心”位于深圳市南山区高新技术园区，高350米，是目前世界最高的全钢结构建筑，也是深圳第八高楼。
让我们来谈谈孟菲斯。
按照目前西方历史的说法，古都孟菲斯遗址位于埃及尼罗河三角洲南端，距开罗西南约30公里。吉萨金字塔位于孟菲斯和开罗附近，但又介于两者之间，说明两座城市并非同一座。因此，孟菲斯肯定不是开罗的前身。
但《韩语通》和《纸方外记》均记载孟菲斯就是开罗。
《韩雨桐》：开罗就是孟菲斯
《纸坊外记》1844年版：古名孟菲斯，今称开罗。
不得不承认，《古今御制全书》的删减是好的，在后来的版本中，结尾处再也没有提到“孟菲斯就是开罗”。
有趣的是，上文中还提到了智者“阿基米德”教人们如何使用盛水器，而这个盛水器竟然就是中国独有的“龙尾车”。
他还说：“读书人往往聪明，喜欢研究事物。”研究事物以获得知识是中国独有的理念。
龙尾车是指用于农业排灌的水车，是一种利用筒内螺旋轮的旋转来提水的工具。
明徐光启《全农政书》卷十九载：“龙尾车，江边运水之器”。
听说元代的汪大渊曾经去过埃及，我就赶紧找到他写的《岛夷略传》一书进行查阅。
《列岛夷略》是一部元代中西海上交通史著作，原为《清源志》续篇。清源即泉州，又名刺桐港。元代泉州为海关所在地。
元至正九年（1349年），泉州道达鲁花赤阗余里认为《清源迁志》早已失传，《后志》直到南宋淳祐十年（1250年）才编纂完成，便命吴建纂修《清源续志》，并命长年游历海外、熟知夷狄情况的汪大元撰写《道义志略》附在其上，由此产生了这本书。《道义志略》先附于《清源续志》后在泉州刊行，后来汪大元又在南昌将其书另册刊行。
现存的本子均为明嘉靖二十二年（1548年）袁氏所藏。光绪十八年（1892年），顺德龙凤标在北京刊刻《知府斋藏》，《岛夷略》即收录其中。此为元代以后唯一的刊刻本。《岛夷略》虽历经战火，仍为官私藏书家所珍。现天一阁、文渊阁、文津阁均有刊刻本或复本藏。
王大元（1311-？），字焕章，江西南昌人。
至顺元年（1330年），年仅20岁的汪大渊乘商船从泉州起航，经海南岛、占城、马六甲、爪哇、苏门答腊、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，渡地中海到摩洛哥，再返回埃及，出红海经索马里、莫桑比克，渡印度洋回到斯里兰卡、苏门答腊、爪哇，经澳大利亚到加里曼丹、菲律宾，至元二年（1334年）返回泉州。至元三年（1337年），汪大渊再次从泉州起航，经南太平洋诸岛、阿拉伯海、波斯湾、红海、地中海、非洲莫桑比克海峡、澳大利亚各地，至元五年（1339年）返回泉州。 两次下西洋，他行程数万里，到过220个国家和地区。
汪大渊在《岛夷记略》中明确说：“其山川、风土、景色、物产之奇异，皆有记载”，并说他所写的“皆亲眼所见”，即亲眼所见。
书中记载，泉州五寨商人居住在古里地门（今东帝汶）："昔泉州五寨人，遣数百人往商，行至此，通商者，死十八九人，仅存一二人，多已虚弱无力，无力回航。"
元朝远征爪哇、企图灭掉南宋后裔的残余势力，至今仍残余在勾栏山（今格兰岛）；
沙里巴丹(今印度东海岸的那加帕坦)有一座建于1267年的中式砖塔，上刻汉字：“咸淳三年八月华工”；
龙崖门(今新加坡)“居住着男女和中国人”；
马鲁吉安（今伊朗西北部马拉格）的首领是一位来自临漳的中国人，名叫陈……
曾随郑和下西洋的翻译马欢读过此书，在《英雅胜览》中评论道：
“我曾读过《列岛夷易近志》，里面记载了天候、地理、人等的差别。我叹息道：‘天下之事，怎么差别这么大呢？……我才知道，《列岛夷易近志》的作者说得一点儿也不假。……’
据说埃及福斯塔特遗址曾出土数百件中国元代青花瓷器，在东非沿海的索马里、肯尼亚、坦桑尼亚等国的港口城市和岛屿上也发现了中国瓷器，坦桑尼亚基尔瓦岛出土的元代中期景德镇青花、釉里红瓷器也印证了《岛蛮记》的记载。
如果汪大渊去过埃及，他的书中会有浮图石台的记载吗？
经考证，有说法认为，书中所记载的“特凡里”即是今埃及北部港口达米埃塔（又译达米埃塔），位于尼罗河东支塞得港以西。
当然，特凡还有另外三种说法，一种说它在印度南端以西的迪鲁纳夫利地区，一种说它在印度喀拉拉邦的南部，一种说它在苏门答腊岛上。
如上所示，没有提到任何宝塔或石台。
也有人认为，《岛夷记》中提到的“阿西里”即是今天埃及东部的库赛，“阿西里”条目下并没有发现所谓的佛塔或石台。
虽然我一直找来找去，一无所获，但当我把目光转向清代的《海国图志》时，却在其卷二十中，发现了一条非常有趣的记载：
“埃及位于阿维尼翁东北，东与亚洲的图鲁吉接壤，北濒地中海，西与的黎波里接壤，南与阿维尼翁东部各国为邻。这就是利玛窦所说的赫鲁多，《纸坊外史》称厄鲁多，《坤舆图》称厄里多。
首都开罗是闻名遐迩的国家，闻者无不惊叹，但其史书久已失传，其人物来源、朝代沿革均无从考证。
虽然书中描述了他极其富足辉煌的生活，但却没有留下任何遗迹来证明。
据《坤舆说》载，世界有七大奇迹，尔日多为其中之一：
一为尖形高台（塔已变为尖形高台），为铎鲁茂王所建。基座一里见方（三百二十四步变为一里），周长四里，高二百五十步（二百七十五步变为二百五十步）。每步宽二八尺五寸，高二尺五寸（四尺变为二尺五寸）。用细白石砌筑（不是石砌，是细白石砌筑）。总高六十一尺五寸（高度已变低）。顶可容五十人，日施工工人三十六万人。
第二是法罗岛上的高台，也是多鲁姆国王所建。它用山上的细白石砌成，作为底座，顶上安放火炬，夜间可照亮百里之外，使船只能找到港湾和道路。这些都是所谓荣华富贵之物。然而，却没有留下任何痕迹来证明这一点。”
《海国图志》50卷本于1842年完成，1843年1月3日（农历1842年12月3日）印刷出版。
1840年至1842年，英国以贸易为名对中国发动了鸦片战争。
而后，随着力量平衡的增强和减弱，篡改人类集体记忆的疯狂行动达到了一个又一个的高潮……
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