120 多年后首次系统寻访辽东甲午陆战遗址,大孤山成第五站

admin 2024-07-22 阅读:2

封面新闻记者 王国平

甲午中日战争史顾问 王继华 陈悦

1894年10月24日,日本第一军突破鸭绿江防线,甲午中日战争的战火蔓延至鸭绿江对岸,战场进入中国领土。与此同时,日本第二军在花园口登陆,向旅顺进军。

为深化历史研究实地体验,寻找甲午战争遗迹,中国近代海军口述历史研究中心开展甲午战争历史辽东探索活动。这是甲午战争以来120多年来,首次在辽东系统性地寻找、调查甲午战争陆战遗迹。

封面新闻将陆续刊发本次甲午战争历史考察的报道,今天我们将刊发本次甲午战争历史考察的第五站:丹东大孤山。

大孤山有着中国最北端的妈祖文化信仰,这种信仰在北洋水师中也有。大孤山以南海域,大鹿岛海域是甲午中日战争的战场,2013年在此发现致远舰遗骸。甲午中日战争,日本第一军占领九连城后,兵分东西两路追击清军,日军西路由丹东南下大东沟,再西进大孤山,再北上岫岩、海城,意图攻打省会奉天。

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甲午中日战争大孤山、丹东、九连城等陆战场与大鹿岛海域甲午中日战争海战场位置关系图。

第五站

大孤山:妈祖庙、南油水师惨败

10月15日上午,甲午战争史考察团从丹东出发,抵达大孤山。

大孤山原是黄海北部的重要港口,大量东北木材由鸭绿江运到这里,形成重要的贸易集散地,集市店铺林立,镇镇繁华。

此地位于丹东西南80公里,东临大洋河,南濒黄海,地势险峻。

1894年10月25日安东、虎山战线爆发后,一部分清军随即逃往大孤山。

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大孤山旧照。地势如其名,孤山险峻。(摄影者刘勇)

《明朝幸存者》

大孤山,顾名思义,是一座孤山,无战略要地。

清军在道孤山被击败后,没有停留,继续向北逃窜,临走时却趁机抢劫、纵火,把道孤山变成了一片焦土。

1894年11月5日,日军占领大孤山后,出现了非常讽刺的一幕,在清军手中饱受苦难的绅商贵族,竟然给日军送去“明朝残部”等匾额,甚至寻求日军的保护。

大孤山人民的类似举动,后来也蔓延到了辽东其他城镇,这源于日军战前发出的《忠告十八省英雄们》,又称《致十八省英雄们的信》。

这份告示是日本著名间谍、“中国通”宗方太郎在甲午战争前起草的。他在告示中把日军描绘成将汉族人民从清朝统治中解救出来的救星。告示从清朝“劫掠”明朝政权说起,说“清朝是塞外蛮夷,无德无功于中国,承明衰败,暴掠而去,暂立伪政,满腹诡计,巧弄天下。当时英雄们被武力打败,一直怀恨在心,直到今天。这就是人胜天下,现在到了天意战胜人的时候了。”

这份传单果然起了作用。日本刚进入东北时,日本第一军司令山县有朋就向部队发出命令:“我军作为文明军队,必须严明军纪,尽快恢复人民日常生活,区分良民与反抗分子。”

而长期被教育愚昧的中国民众几乎没有辨别这一点的能力,他们真的把日军当成了来救援的“明朝遗民”。

寻根寻迹组成员、海军历史研究会会长陈岳介绍,近年来,日本出现了不少大孤山绅商书写给日军的锦旗等文字遗物。

甲午战争时,日本刻意强调战争性质为“中清战争”和“清战”,宣称自己是在与清朝作战。九一八事变后,日本再次使用这一伎俩,但这次打着助满清复国的旗号,扶植伪满洲国成立。

如果把时间延长,1886年,即甲午战争前夕,时任日本参谋本部第二局局长的小川又来中国进行调查,回国后撰写了著名的《攻占清朝方略》报告。

在报告的“善后”部分,小川再次提出了战后对华应对方案,把中国划分为六个部分:

1.将山海关至长城以南、直隶、山西、山东、河南黄河北岸、江苏黄河故道、镇江府、宝应湖、太湖、浙江杭州、绍兴、宁波等地以及盛京盖州以南的旅顺半岛,山东登州府,浙江舟山群岛,台湾、澎湖及长江两岸十里地区割让给日本;

2、东北、内兴安岭以东、长城以北地区割让给清朝,成为“满洲国”;

3、在长江以南,迎请明朝后裔,建立王国“抚慰百姓”,使之成为日本的保护国;

4、在长江以北、黄河以南另立一个国家,拥立关羽后裔或其他名人为王,使其成为日本的藩属国;

5、西藏、青海、天山南麓支持达赖喇嘛,受日本监视;

6.内外蒙古、甘肃、准噶尔汗国均推选酋长或精英作为各部落的首领,同时也受到日本的监视。

“灭清策”思想对日本军方产生了长期影响。甲午中日战争后,日本要求清朝割让辽东半岛、台湾、澎湖列岛。此后的抗日战争中,从1931年九一八事变开始,东北的伪满洲国、华北的伪“中华民国临时政府”、南京的伪“中华民国光复政府”、汪伪政府等都是日本持续扶持的傀儡政权。

这份报告就像是日本侵华战争的行动指南,日本对中国的觊觎已经太久了。

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天后宫内悬挂的船模型。

马祖与北洋海军

大孤山作为沿海港口,妈祖信仰源远流长,至今仍在民间广泛信奉。如今,大孤山已成为风景名胜区,有一座始建于唐代的千年古庙,是一座融佛、道、儒三教于一体的古建筑群。

走进大鼓山古建筑群中的天后宫,看到几百年的妈祖信仰传统在这里延续。主殿正中供奉着妈祖塑像,左右两侧悬挂着巨大的帆船模型。塑像前的神坛上和两侧的神坛上,摆放着渔民们捐赠的渔船模型,祈求妈祖保佑出海平安。

这些模型也与时俱进,既有早期的木质帆船,也有现代的铁壳渔船,上面都写着船号。

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天后宫内供奉的现代渔船模型。

妈祖崇拜在中国沿海地区广泛存在,这种纯朴的民间信仰也影响了北洋水师。

当时刘公岛水师署有专门的殿堂作为“祭祀殿”,布局与外面的庙宇相同,殿堂正中供奉妈祖神像,两边悬挂龙旗和红底黑字“天圣母”旗。

与民间做法类似,北洋水师也​​在铜像两侧的祭坛上陈列了舰船模型。

北洋水师舰艇除定期祭拜外,每月初一、十五及妈祖生日当天,还要升起“天上圣母”旗。

陈岳介绍,英国占领威海卫期间,英国人看到妈祖像前摆放的工艺精湛的船模,感到不解,但驻威海卫的英军却受到启发,发展了制作船模的事业。

此外,当时北洋水师的军舰上也供奉有妈祖。

现日本福冈县“元口历史博物馆”内,藏有北洋水师经远舰上的妈祖神社。

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日本“源口历史博物馆”内北洋水师经远舰上的妈祖神社,作为战利品展出。

殿内匾额上书“愿您妙灵保佑国家和人民,愿您大慈大悲利益众生,愿您真诚感动众生,愿天上圣母信赖众生”。

“这是乾隆皇帝赐封妈祖的尊号。”陈越说道。

我们在天后宫还发现了两幅大型壁画,由于文革期间曾用白石灰覆盖过,现在白石灰已剥落,仍能依稀看到壁画的痕迹。

即使如此,如果仔细观察,还是可以看到各种类型船舶的图像。陈悦说,如果这幅画能修复,我们就能知道当时北方船舶的风貌,这是船舶史很重要的一部分。

此外,追踪组成员、甲午战争博物馆副馆长王继华也认定,其中一幅壁画的内容为清代施琅伐台和妈祖赐泉的历史故事。

大孤山天后宫是中国沿海妈祖文化最北端的发源地,宫内有一块左宗棠题写的“永庆安澜”匾额,匾额刻于光绪十一年(1885年),甲午战争前。据工作人员介绍,这是一块新匾额,旧匾额因年代久远,被换掉了。

可以说,妈祖信仰是中国海洋文化的最早启蒙,是中国海洋文化的重要组成部分。

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大孤山天后宫残存的墙壁壁画上,仍依稀可见船像的痕迹。

望着大鹿岛

站在大孤山上,远处就能看到大鹿岛。改变国家命运的中日黄海战役,就是在大鹿岛海域打响的。当时日本曾将黄海战役命名为“大孤山战役”。

大鹿岛距离大陆约40分钟船程,据岛上老人余开臣回忆,战争爆发当天,整个大鹿岛硝烟弥漫,炮声震天动地。当时,消息被封锁,没人知道北洋海军与日本打了起来。炮声一响,大家都躲进了屋子里。

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从岛谷山向南望去,远处的小岛就是大鹿岛。

岛上的人们在炮声中度过了一天,第二天早上,准备出海的岛上居民被眼前的情景吓坏了。

“当时,不少身穿北洋海军军装的官兵遗体漂进港内,村民商量后,将遗骸一一收起,安葬在大鹿岛上。”余开臣说,经核实,一共有13具遗体。这就是如今岛上的“甲午战争无名烈士墓”。

岛上“甲午战争无名烈士墓”旁边,是新修葺的“邓世昌墓”,墓碑后的影壁上写着“甲午战争英雄永垂不朽”。

这“邓世昌墓”的由来,要从日本侵华时期说起。

俞开臣介绍说,日本在1937年至1938年间曾两次打捞大芦岛沉船,希望获取铜、铁等原材料。

1938年4月,日本派出两艘打捞船“安得丸”和“神福丸”抵达大鹿岛,随船的还有日本潜水员,并从庄河请来一名潜水员王旭年,同时还从岛上聘请了当时23岁的李贵斌,负责给船上的氧气管加压。

李贵斌已去世多年,据他回忆,日军的打捞手段十分野蛮,潜水员下水时就带上炸药,装在船上,在水面上引爆,然后打捞已经被炸成碎片的船体。

据说,打捞出来的钢材在大鹿岛港口堆积如山。李贵斌曾回忆,日军炸掉了致远号两层,但船体没有受到太大的损坏。

据李贵斌回忆,这次打捞行动,不仅打捞出了枪支等物品,王旭年还打捞出了致远舰的铭牌,这块铭牌为铜质,呈椭圆形,直径一尺多,上面刻有“致远”二字。这块铭牌最终下落不明。

日军打捞行动的结束,是因为一场意外。在一次打捞行动中,一名日军潜水员潜入水中,再也没有出来。当他被打捞上来时,被发现已经“七窍流血”而死。此后,只剩下王旭年一人继续潜水,但因为进度太慢,日军最终带着打捞上来的铜和铁离开了大鹿岛。

日本人走后,王旭年留在了大鹿岛,于开臣说,王旭年心里惦记着船上留下的银子和其他财宝。

“有一次王旭年潜水时,在一个封闭的船舱里发现了一尊金佛。当他准备带着金佛离开时,发现一具穿着官服的骷髅坐在椅子上。他一拉,一块骨头就掉了出来。”余开臣说。“王旭年吓坏了,立即离开船舱回到岸上,但一到岸就病倒了。”

当时有传言说,病弱昏睡的王旭年竟然操着邓世昌的广东腔说胡话,再加上之前那名日本潜水员离奇死亡,村里长辈们都认为,这肯定是得罪了邓大人的灵体。

几天后,王旭年病好了,在村民李贵斌、余永玲的帮助下,用篷布纸再次下水,把船舱里的遗骸连同官服一起裹好,运到岸上,安葬在大鹿岛东口的山坡上,墓前立了一块木牌,上面写着:“邓世昌公墓”。

余开臣说,当时在场的人看到这身官服还保存完好,“从官服上的官衔来看,大家判断这是尉官服,所以当时大家就认定这具遗骸就是邓大爷的。”

1988年,东莞市政府决定重建“邓世昌墓”,并将墓地迁至现址——大鹿岛东口南山北坡,与“甲午战争无名烈士墓”相邻。

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大鹿岛有甲午战争无名烈士墓、邓世昌墓。

发现致远

对于大鹿岛民众坚称墓中之人是“邓世昌”,陈悦表示,根据各类历史档案,包括邓世昌随行人员的回忆、镇远舰洋官马继芬的回忆,都可以明确记载邓世昌在军舰沉没时落水,拒绝救援,英勇牺牲。因此,丹东文物部门尚未认定邓世昌之墓。

但在大鹿岛村民眼中,不管墓中是否真的有“邓王爷”,“邓王爷的民族精神已经融入到我们鹿岛村每个人的心中。”余开臣说。

黄海海战中,北洋水师致远号、超勇号、扬威号三艘舰艇在大鹿岛海域沉没。

2013年12月,丹东港集团在海上疏浚作业中,在日方记录的坐标附近发现一艘钢制沉船,并打捞出部分残骸,经考古发掘,确定为致远舰。这也成为2015年十大考古发现之一。

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今年6月,甲午战争博物馆副馆长王继华(右)与光义舰舰长林国祥第四代孙林启浩(左)参观致远舰打捞文物展览。

据介绍,致远舰沉没地点距大鹿岛约20公里,2013年11月,经国家文物局批准,配合丹东港红港片区基础设施项目,“丹东一号”水下考古调查项目启动。

2016年12月29日,历时3年的致远舰水下考古调查项目圆满结束,共发现(提取)文物400余件,其中大部分为船体部件、船员补给品和武器配件等。

大孤山,作为中国境内妈祖文化信仰最北端的遗址,也成为那场改变中国命运的海战的见证者。

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甲午战争史探勘团在大孤山天后宫前。

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