寒岭山与韩信
王如海
韩灵山是历史名山，韩信是历史名人，二者并无关联，但因“韩信葬母”的传说，使韩信成为安阳，特别是韩灵山一带家喻户晓的人物。
《寒岭山》油画 寒岭山，古寺夕阳。作者：李宁，中国美术家协会会员
明嘉靖初年，崔贤撰《彰德府志》，该书《地理志》在解释韩岭山得名原因时，简单地说：“古人云：汉韩信曾在此驻兵，故名韩岭。也有人说：有墓名韩陵，故名此山。”但后人认为，最好有一个固定的答案，不要两种说法并存，于是将两种说法合二为一，对“韩信葬母”的故事进行了解读，并出现了两种说法。一种是“活埋”。大概意思为：楚汉争霸初期，项羽手下的小吏韩信路过韩岭山，发现了“蛇缠兔”的奇景。 他认为这里正是民间所说的“蛇兔相缠，世世代代富贵”的风水宝地，适合建墓地。但家乡太远，迁坟不方便，便把偶然遇见的一位老妇人拜为“母亲”，拜完后立即活埋。二是“义葬”。大致思路是：韩信在项羽手下做小官时，率部驻扎在相州东北的九里山（今韩陵山）。一天早晨，他游荡到定国寺东南，发现一处形似马鞍的好地方。想到“青马蹄生将”的卦象，便想在这里建祖墓，将来必能仕途顺利，功名远播。 于是他把一个偶然路过的乞丐女子拜为“义母”抚养长大。过了许久，“义母”去世了，便把她葬在了一块风水宝地里。后来韩信弃楚归汉，立下了许多赫赫战功，被刘邦封为“三齐王”后，多次率兵到墓前焚香祭拜，并立碑修陵。从此，“九里山”改名为“韩陵山”，至今未变。
笔者无缘聆听八旬老人的原始口传，以上两个版本均来自书面材料。两者相比较，我认为前者更像民间传说，因为后者所用的语言太过“文艺”和“文学”。例如：“在阳光的映照下，一缕缕水光徐徐升起，云雾蒸腾，群山秀美，草木葱茏，百鸟鸣唱，顿时心旷神怡，意趣盎然。”为了探究“韩信葬母”的来源，我在网上搜索了一组关于“韩信缩短寿命”的故事。中心思想是：韩信每做一件不道德的事，寿命就缩短八年。他本该活到八十岁，可他却只活了四十岁。其中，又有好几个“活埋生母”的版本。
韩信母墓
其中一则故事是这样的：少年韩信在山里放牛的时候，躺在地上休息，听到两个路过的神仙的对话：“此地风水极好，选此地为祖坟，下一代必出将军。”韩信信以为真，回家把母亲的头发、手指甲、脚指甲剪下来，埋在自己埋葬的地方。虽然那只是象征性的“活埋”，但在当时人们的心目中，人的头发、手指甲、脚指甲等身体上的东西，就是人的灵魂。
第二个故事是：少年韩信在九里山放羊时，躺下休息时偷听到两个风水师在谈话，说谁选此地为墓地，谁的子孙中就有帝王将相。韩信便用挡羊铲挖了一个大深坑，回到家骗母亲说有只羊掉进水塘里了，要母亲帮他捞出来。母亲走到坑边时，韩信突然把母亲推入坑中，活埋了。
第三个是：韩员外家有一只灵性守门猴，从师傅下棋中学会了下棋的道理。有一次，夫妻俩外出，小姐下棋解闷。猴子过来陪她下棋，连赢两盘，不肯再下。小姐不满意，开玩笑说：“你要是再赢，我就做你儿媳妇。”对弈结束，小姐又输了。当晚，猴子偷偷溜进闺房，趁小姐半睡半醒时与她做爱。就这样，韩信出生了，小姐没有再嫁。韩信上学后，同学们骂他“知母不知父”。回家后，他缠着母亲问清真相。得知父亲就是守门猴后，便把猴子骗到树林里，杀死了猴子，剥了它的皮。 韩信到九里山去埋葬猴皮，可是埋不下去了。就在这时，一位道士来告诉他：这里是一块风水宝地，叫“蛇蟠兔吉地”，不能单独埋葬，要成对埋葬。如果是人墓，那下一代一定能成大事。韩信心想，等母亲老死，他也老了，还能干什么大事呢？于是他回到家，对母亲谎称，爷爷家的那只猴子是在九里山的一个坑里找到的，让母亲去看看。到了坑边，韩信竟然把母亲推到坑里，连同猴皮一起埋了起来。
另外还有一个较长的故事，伏笔充足，情节生动。限于篇幅，这里就不细说了。有兴趣的读者可以上网查一下，也可以看看其他几篇关于“韩信短命”的故事。
韩信（西汉军事家，汉初三杰之一，淮阴侯）电视剧插画
从明代嘉靖《彰德府志》所记载的两个传说，到后来“二人合一”的“韩信葬母”传说，均可证明后者并非嘉靖以前所产生。将地方传说与外来传说相比较，可明显看出，“韩信葬母”故事更富于想象力和传奇色彩；其寓意在于虚构名人故事，以影射、讽刺封建社会帝王将相为争夺权利，不择手段，甚至违背自然规律和人间伦理道德的狡猾手段；在文化思想方面，则是通过宣扬“风水观”和“因果报应”的宗教信条，达到劝民向善的目的。 然而，在韩灵山一带流传的“韩信葬母”故事，一是要解释“韩灵山”名称的由来，二是要为汉代杰出军事家韩信正名，在风水观念和功名利禄观念的支配下，宣扬他的“孝道”。笔者对民俗学和民间文学的理论知识不多，如何整理、记载民间传说，是尽量保留其原汁原味，还是赋予其“改造”和“改良”？笔者不敢凭自己的偏见妄下判断。本文特地复述了几个地方外关于韩信的民间传说，想着可以作为茶余饭后的谈资，或许有助于我们拓展对民间文学的认识。
安阳古都学会供稿：王如海
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