【专家观点】
今天我演讲的主题是陶寺遗址，从考古的角度探讨中华文明的起源和形成，下面我从四个方面讲一讲。
第一，陶寺在哪儿？陶寺位于临汾盆地的核心区域，塔尔山脚下。放到更大的背景下，我们可以发现，陶寺遗址处在我国两大农耕区的交汇处。考古学用“重瓣花开，多样融合”来形容史前文化。花蕊所在的区域就是中原，这也是陶寺所在的区域。史前时期，东部、南部、西北地区不同的文化体系都向中原挺进，也就是俗称的“争相夺取中原”。由此，就可以看出陶寺位置的重要性。
第二，陶寺遗址考古发掘46年来，有很多重大发现，概括起来有10个方面。
第一是文化分布。陶寺遗址的文化分布非常独特，我们发现了一百多处属于陶寺文化的遗址，分布在以临汾盆地为中心的地区。这些遗址形成了不同层级或者分化的聚落。现在看来，陶寺遗址的分布可以分为四层级的聚落，说明当时的社会和组织结构已经开始出现层级分化。
第二是都城所在地。陶寺遗址处于河谷低地与丘陵高地之间，从小区域的生态环境来看，也是两种不同地貌和水文形态之间的微观“生态过渡带”。都城位于相对封闭的临汾盆地，环境优越，土地肥沃，水文适宜。农业社会经济迅速发展，财富迅速积累，进一步促进了与政治权力机构和财富分配密切相关的等级制度的形成，早期的陶寺国家由此诞生。
三是五谷六畜。在陶寺遗址发现了粟、高粱、稻、豆等炭化种子，可见陶寺曾出土过除小麦以外的“多种谷物”。此外，今天常见的牲畜，基本都是陶寺文化时期就有的，如猪、羊、黄（水）牛、狗、鹿、竹鼠、兔等。
四、城址布局。陶寺城址布局规划清晰，城址可分为宫城及宫殿区、仓储区、墓地、瞭望台祭祀区、手工艺作坊区、普通居住区等。
五是观测气象、报时。陶寺先民在史前天文知识积累的基础上，将陶寺遗址东部塔尔山的自然景观与人工夯土建筑有机结合起来，创造性地在陶寺遗址东南部修建了观象台。陶寺观象台可观测冬至、夏至、春分、秋分等20个节气，这显然是与农业生产密切相关的二十四节气的重要来源。
第六，真龙是形象。陶寺彩绘龙盘仅在大型墓葬中出土。龙的形象是多种动物形象的综合，并以王权为核心，将龙与王权乃至国家结合在一起，对龙的崇拜发展成为民族或国家的象征。
第七，以尺为中心。陶寺中期王墓出土的漆杖，是用来测量日影的尺子。尺子代表的是“地心”，陶寺地区或者一般的晋南地区，至少应该是龙山晚期人们思想意识中的“地心”。
第八，墓葬形态。1978年至1985年，陶寺遗址在4万平方米的墓地中发掘了1309座墓葬，其中5座大型墓葬集中在同一区域。这些墓主或尸骨全部面向塔尔山，表明当时人们崇山峻岭、崇水崇山的思想。
第九种是用模子铸造青铜器。夏商周时期的青铜铸造技术是复合模铸造技术。这种技术最早出现在龙山时期，最典型的就是陶寺遗址。陶寺出土了一批实物青铜器，目前已出土7件青铜器，分属不同类别，但均采用了复合模铸造技术。
第十，道路网络。把晋南至洛阳的重要遗址在地图上标注出来后，可以发现它们都沿着一定的区域呈带状分布，这就是文献记载的古道。这些重要遗址在6000多年前就已经分布在道路沿线，说明我国的道路体系在6000多年前就已经形成。到了陶寺文化时期，已经出现了比较复杂的道路交通网络。
第三，陶寺文明在五千多年前的文明脉络中占据什么位置？我们认为，判断一个社会是否进入文明时代，主要有三个标准：第一，生产发展，人口增长，城市的出现；第二，社会分工和社会分化不断加剧，阶级的出现；第三，权力不断加强，君主制和国家的出现。陶寺文明是中华文明核心逐渐形成的开端。
第四，陶寺文明揭示了什么？陶寺模式有两个核心要素：君主制和礼制社会。与神权社会不同，陶寺社会是君主制。陶寺遗址的居住形式有高低之分：最低等的平民居住窑洞，平民居住半地下的单间，下等贵族有全屋基坑，即双开间的浅地下洞穴，国王则在夯土台基上修建宫殿。另外，陶寺早期最大的五座墓葬规模庞大，出土文物规格高，其主人应为国王。
此外，陶寺时期的社会也是一个礼仪社会。在陶寺遗址的大型墓葬中，鳄鼓、石磬、土鼓形成了固定的组合。在墓葬年代相差一百多年的墓葬中，它们的数量、组合、布局都是固定统一的，形成了固定的规矩。墓葬中刻意摆放的漆木器、菜刀、猪下颚等，反映了丧葬过程中丧葬仪式的隆重、严肃。可见陶寺社会已初步形成了礼仪制度，这是其国家政治制度的重要组成部分。
说到陶寺文明的特点，一是包容性。陶寺遗址出土了玉璧、玉琮，而玉璧和琮显然是长江下游良渚文化的典型器皿；陶寺文化的一些早期墓葬中，随葬玉环的中孔呈桃形或梨形，这种独特的造型正是西辽河流域红山文化玉环的特征；陶寺文化的大型双耳罐，应是甘青齐家文化的典型器物之一。这些带有遥远周边地区文化因素的文物，体现了陶寺文明的融合与包容，兼容并蓄。二是务实创新。陶寺观象台的“报时”是农业的报时，以此来指导农业发展。 它是陶寺文明最重要的技术创新，一定程度上代表了4000多年前的“尖端技术”和“核心技术”。另外，陶寺出土的玉斧有的有多个钻孔，除主孔外还有副孔，有的还在副孔内镶嵌玉片或绿松石圆片，作为装饰。有的玉斧除主孔、副孔外还有一两个散孔，可能用来悬挂项链之类，以显示华丽庄重，增强仪式感，表达礼制内涵。这显然是陶寺的创新。
综上所述，距今4300多年前，晋南大地，山川密布，沃野肥沃，文化积淀深厚，在中原、河套、海岱、江汉、甘肃、江浙等地的互动、文化融合中，陶寺蜕变为一座气势磅礴的都城。先民们在这里建城筑宫，教民时辰，通道路，以礼治国，统一万国，皇家礼仪和早期国家的基本面貌初现。这座都城很可能就是尧舜时代的都城。曾经强盛一时的陶寺文明，是黄河流域进入早期文明社会的最早证据。陶寺文明为夏、商、周及后世所继承和发展，成为中华文明多元融合发展的重要标志和主要源头之一。
（光明网记者郝悦编译）
光明日报（2024年07月06日第06版）
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