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大唐芙蓉园
明皇游曲江梦
《明皇梦游曲江》玻璃雕塑群位于御花园前，以传统古典帝王与宫女艺术形象为蓝本，结合现代平面立面设计、空间设计，运用当今较为先进的玻璃雕塑工艺完成，表现明皇率领大批宫女游游曲江的场景。玻璃雕塑共计25件，配以水晶莲花、铜镂空雕塑、镀金宝石天篷、玻璃云朵、玻璃鹤等。所有玻璃雕塑均排列在黑色花岗岩基座上，与水面平行，在灯光效果下，雕塑整体给人一种既真实又梦幻的感觉。
唐玄宗在位时正值唐朝的鼎盛时期，是中国古代历史上最繁华的时期，即“开元盛世”。唐玄宗也是一位风流的皇帝，他与生性美丽的杨贵妃情投意合，终日斗鸡舞马、赏牡丹、吃荔枝、泡温泉，纵情声色、荒淫无度，也带动了整个社会的奢靡旅游风潮。正是他大规模的内部修建芙蓉园，才使得芙蓉园空前盛大，发展到了顶峰。
雕塑不仅具有观赏性，更蕴含着令人震撼的内涵。三幕展现了明皇与美人梦游曲江的故事：相传明皇在御花园中初识杨玉环时便被她吸引，此后爱情的花蕾如花般绽放。明皇为爱情诠释了“爱江山胜过爱美人”那句名言。最后在三军的抗议声中，明皇不得不判处心爱之人死刑，杨玉环含泪死在马嵬坡。失去杨玉环后，他陷入了孤独凄凉，独自徘徊在昔日欢乐的地方。有一天，在梦中，明皇再次回到曲江芙蓉园，在梦中再次陷入爱情的深渊。
御花园门
御花园门是唐代芙蓉园的西门，也是正门。造型华丽的两层主门楼与左右三层门楼相得益彰，显得气势磅礴。门楼正中的三个黑底金字为我国著名书法家、美术评论家沈鹏所书，他的书法作品在国内外广受好评，曾为人民大会堂、中南海等重要场所书写巨幅作品。门楼两侧黑底金字的对联更是意味深长：燕汉宜春园曲水千秋相如笔，唐人诗中御景裹挟唐人诗中御气。皇家园林的气势，让人立刻想象出百帝游曲江的磅礴大气和大唐迎宾礼仪的伟大精神。 是芙蓉园的正门，寓意皇帝游览皇家园林。为何以西门为正门，有两种说法，一说是李唐皇室来自陇西，所以门面朝西；二说是丝绸之路的起点在西方，象征唐朝兼容并蓄、贸易兴盛、八方来客的繁荣昌盛。
走进西门，映入眼帘的是一块巨大的“玉印”，上面用金篆书写着“唐芙蓉园”四个大字。玉印下方的地面上“镌刻”着这五个大字。玉印象征着封建皇权，而芙蓉园则是唐代的皇家园林。玉印的雕刻也从艺术美学的角度，渲染了皇家园林的富丽堂皇。
玉印两边是迎风飘扬的旗帜，84根旗杆象征着唐长安城八十四平方公里的面积，另一层含义是迎接八方宾客，也体现了唐朝军阵的威武。军阵的威力主要和地形、地势的起伏、缓急等密切相关。唐朝使用威力强大的弩弓作为远程射弹，敌人尚未进攻，先被远程箭雨击中，而敌方骑兵的弓箭比弩弓的射程要短得多。这就有效抵消了敌方骑兵对军阵的骚扰，使得军阵在面对骑兵时所向披靡。这种军阵向前行进时势不可挡，犹如一座大山向前行进，碾碎一切阻碍其前进的事物。
芙蓉桥
芙蓉桥仿照赵州桥造型用汉白玉砌成，体现了我国隋唐时期高度发达的科学技术和辉煌的建筑艺术。该桥长66米，宽11米，呈银白色，故有“银桥”之称。
银桥瀑布
这一壮丽景观由芙蓉桥和桥前从西山流下的瀑布组成，水从高高的山崖上奔腾而下，形成数层瀑布，由于水量大，瀑布轰鸣如雷，浪花飞溅，烟雾弥漫，在阳光的照耀下形成七色彩虹，十分壮观美丽。有兴趣的朋友可以选个好位置拍照，一定可以拍到美丽的七色彩虹。
“银桥飞瀑”景观取材于唐代曲江白龙的传说故事。相传唐代宗年间，长安城大旱一月有余，天热缺水，生活艰难。当时小辛是京兆太守，他知道住在净竹寺的不空三藏能行法会求雨，就执意要他这么做。三藏无奈，只好答应。他叫弟子取一块一尺多长的树皮，在上面放上一条小龙，在它面前的香炉里放上圣水，念了一段咒语，然后把小龙交给小辛说：“你可以把它扔进曲江里，扔了以后马上回家，不要淋雨了。”小辛就照做了，把小龙扔进了曲江里。 不一会儿，一条一尺多长的白龙从曲江水里升起，摇头摆尾，转眼间，身长数尺，色如白绸，直冲云霄。小辛策马疾驰而回，还未走出几十步，乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨倾盆。等他来到永崇坊，街上的水已流成小河。
芙蓉六骏
西山脚下，放尾池边，有“昭陵六骏”铜像复制品，再现了六匹战马列阵驰骋沙场的雄姿。“昭陵六骏”是陕西礼泉九军山唐太宗昭陵前的六块浮雕马石刻。六骏分别名为白蹄兀、特勒毗、撒鲁孜、青骊、十发赤、全茂骜，是指唐太宗在统一天下的战争中所骑的六匹骏马，象征着唐太宗经历的六场大战。唐太宗修建昭陵时，下令设立昭陵六骏。 这除了表彰他在建立唐王朝过程中立下的丰功伟绩之外，也是为了纪念这些曾经相依为命的战马，告诫后人创业要居安思危。
荷塘观鱼
芙蓉湖南侧西山脚下，有一座九曲桥延伸至湖中，在湖心形成一个方形水塘。塘中水清澈，荷花芬芳，鱼儿在浅底游动。水波花影之下，犹可看到鱼儿五彩斑斓的色彩。因此，此景观被称为“荷塘观鱼”。无论白天还是夜晚，荷塘四周都会定时喷出薄雾，看上去如烟水蒸云。荷塘在湖中缥缈飘渺，犹如海市蜃楼。远远望去，或走进其中，都会有如入仙境之感。
九天门
大唐芙蓉园南门名“凤来”，匾额由现为中国书法家协会副主席、中国国际书画艺术研究会顾问、齐白石书画艺术研究院副院长的中国著名书法家李铎所书，正对凤鸣九天戏楼。门楼为仿唐建筑，门前有一小广场，广场中央为九层半圆形祭坛，水流潺潺，形似唐代天坛，象征九重天，即天界的上层。
红金走龙
唐石北面南山上，原物高2厘米，长约4厘米，1970年出土于陕西西安何家村窑。龙为纯金打造，体型小巧，神态逼真，现放大100倍，高2米。唐代龙多为动物造型，比例和谐，造型生动，在中国龙的造型体系中正值青春年华。龙是中华民族的祥瑞之神，是中华民族及其艺术的象征，在漫长的封建社会中，成为帝王的象征。
唐城
唐城位于大唐芙蓉园东南，总面积1万余平方米，是唐长安城内进行商贸活动的东西两市的缩影，体现了唐代“商贾云集、内外商贸交融”的商业文化氛围，是一条集观光、娱乐、体验、交流、消费为一体的唐代文化街。
唐城不仅形式上还原了盛唐时期的商业场所，而且沟通了过去与现在，成为现代商品交易和文化交流的好去处。
唐代，东市与西市同为长安城的工商市场，因市场位置不同，所售商品种类略有不同。东市紧邻内三宫（西为太极宫，东为大明宫，南为兴庆宫），周边街区居住着众多皇家贵族和达官贵人，市内销售的商品多为高档奢侈品，满足周边达官贵人的需要。
西市的生意比东市更为繁华，是长安城的主要工商区和经济活动中心，所以又称“金市”。西市距离唐长安丝绸之路的起点开元门较近，周边居住着许多外商，西市内有许多外商开设的店铺，如波斯府、珠宝店、货栈、酒肆等。西市是一个大型的国际贸易市场，外商店铺众多，“洋关”、“洋风”等也十分盛行。
财神庙
大唐芙蓉园唐市财神庙始建于2005年12月31日，是从周至县赵大村赵公明财神庙迎请来的财神的“真身”。祭拜财神是中华民族的传统，游客在游玩期间可以祭拜财神庙，以“招财进宝，日进三门，家财兴旺，福气吉祥”，满足人们求财的愿望。
大雁塔
塔
大雁塔塔基有石门，门楣、门框上有精美的线雕佛像和砖雕楹联。底层南门两侧有碑碣。西龛自右而左，文字为唐太宗李世民亲笔书写，时任中书省大书法家褚遂良撰《大唐三藏圣教序录》。东龛自左而右，文字为唐高宗李治亲笔书写，褚遂良撰《大唐三藏圣教序录》，被誉为“二圣三奇碑”。
两碑规格形制相同，均为蟠龙盘首圆雕，碑身两侧明显收窄，呈上窄下宽的梯形（此为唐代碑体典型形制），碑座为方形，刻有线刻纹。两碑通高337.5厘米，上宽86厘米，下宽100厘米。碑文高度赞扬了玄奘法师西天取经、弘扬佛法的历史功绩和非凡精神，被誉为“雁塔圣教”。
这两块石碑是唐高宗永徽四年（公元653年）十月玄奘亲手立下，至今保存完好，是研究唐代书法、绘画、雕塑艺术的重要文物。值得一提的是，唐代画家吴道子和大诗人王维曾为慈恩寺绘制过多幅壁画，可惜早已失传于历史长河。不过，大雁塔下四个门道的石楣和门框上，至今仍保留着精美的唐代线雕。此外，南门牌楼两侧还镶嵌有“玄奘携书图”和“玄奘译经图”。
大雁塔还是唐代新进士的题名处，是著名的关中八景之一的大雁塔碑文的题写处。可惜的是，大雁塔的碑文现在已经不见了。原因据说是唐武宗年间的宰相李德裕不是进士，很忌妒进士，于是下令取消曲江留印，并“将碑文全部抹去”。
唐代，新进士皆在大雁塔上题名，以致后人以“大雁塔题名”来指进士。历代题名大量存在，仅明清两代，大雁塔上便留有200多处仿唐进士的乡试题名。
塔
唐代，进士上进士后，皇帝要在兴元园设宴，进士在曲江饮酒，进士在慈恩塔下题名，这就是人们常说的“曲江饮酒”、“雁塔题名”。
进入南门，洞壁两侧有不少明代题刻碑刻画，其中“大雁塔上刻天下第一人、天下第一物”就是当时大雁塔景色的写照。此外还有记述玄奘辉煌一生的《玄奘携书碑》和《玄奘译经碑》。塔首层通天的柱子上悬挂着四幅长联，记述了唐代的历史、人物、故事。
塔内一层还设有古塔常识和中国名塔图片展，展示塔的起源、发展、塔的构造和分类等内容。塔基东侧有一块“玄奘足迹石”，平放在砖上，镌刻的图案生动地反映了玄奘西行取经的传奇故事和他千里迢迢、一步一个脚印的奋斗精神。
塔二层内供奉着明初珍贵文物——鎏金铜释迦牟尼坐像，被誉为“定塔之宝”，前来参拜的游客争相瞻仰。
塔身两侧墙壁上，有文殊菩萨、普贤菩萨两幅壁画，还有不少近代名人的书法作品，其中大部分是唐代诗人登上大雁塔时所写的诗句。
三层塔室中间，有木质基座，基座上供奉着珍贵的佛教舍利和大雁塔模型。舍利的来历还有一段故事，是印度玄奘寺方丈无潜法师所捐献的，是佛教的珍宝。大雁塔模型严格按照1：60的比例制作，栩栩如生。
大雁塔四层室内供奉着两块贝叶经，长约40厘米，宽约7厘米，上面刻着密密麻麻的梵文，据说全世界能识读此文字的学者不足10人，可见其珍贵而神秘。
大雁塔五层有释迦牟尼佛足印碑，为唐玄奘法师晚年由石匠李天照在铜川玉华寺雕刻的佛足像复制品。上面佛教图案繁多，内涵十分丰富，有“见足如见佛，拜足如拜佛”之说。
五楼塔室内收集展出了玄奘几首鲜为人知的诗篇，让我们一睹玄奘在诗歌创作和诗歌艺术上的高超造诣。
第六层悬挂着五位唐代诗人的佳作。天宝十一年（752年）深秋，诗人杜甫、岑参、高适、薛居、储光羲相约结伴登上大雁塔，凭栏远眺，情致盎然，饮酒抒怀，赋诗赋赋。他们各有才华，诗文高超，每人都写了一首五言长诗，流传千古。
第七层是大雁塔的最高处，登高望远，可以一览古城四方四景。第七层顶部雕刻着神圣的莲花藻井，中央有一朵巨大的莲花，花瓣上有14个字，连在一起组成一首诗，可以多种方式阅读。墙上的玄奘所写的《大唐西域记》记载了他在印度听到的僧人葬燕建塔的传说，向游客阐释了大雁塔起源比较可信的说法。
遗物
唐高宗永徽三年（652年），玄奘法师修建大雁塔，以存放佛经、佛像和舍利。《玄奘法师传》只记载玄奘法师带回舍利的数量，说有肉舍利一百五十颗、骨舍利一盒，但未说明具体数量。同书建塔一节中记载：“各层中央有舍利，有一千多颗，有两千多颗，有万余颗。”长安时期重修大雁塔时，塔内舍利如何处理，史料没有详细记载。
大雁塔今天供奉的佛舍利，是友人赠送的。1998年6月10日，大雁塔接待了印度玄奘寺方丈、印度华侨僧人释无乾大师。释无乾大师原籍陕西咸阳，自幼出家为僧，20世纪40年代初以玄奘为榜样，到印度求法，担任印度玄奘寺方丈。当日，他拿出一个印有“一乘佛宝”四个金色大字、莲花图案的红纸袋，里面装有两颗珍贵的佛舍利（一颗直径3.5毫米，一颗直径1.5毫米），敬献给大雁塔。 为了弥补大雁塔内舍利子神秘感的缺失，让更多的人共同瞻仰佛宝和舍利子，佛宝被陈列在大雁塔上。
棕叶抄本
大雁塔保存的文物中，最值得一提的是贝叶经，贝叶经是写在贝叶上的佛经。由于古印度没有纸，所以常用贝叶代替纸张。玄奘沿古丝绸之路带回的657部佛经全部是贝叶经。大雁塔四层塔室内供奉着两本长约40厘米、宽约7厘米的贝叶经，上面刻着密密麻麻的梵文，据说全世界能识读此文字的学者不足10位，十分罕见。
实用信息 票价
大唐芙蓉园：免费
大雁塔：旺季25元/人，淡季20元/人
营业时间
大唐芙蓉园：10:00-22:00（提前半小时清园），17:00演出黄金版唐代音乐舞剧《梦回大唐》，20:30演出水舞灯光秀《追梦大唐》
大雁塔：09:00-17:00
交通指南
大唐芙蓉园：大唐芙蓉园开设西门（愚园门）、南门（唐城）、北门（春明门）、东北门出入口。西门为正门，大部分游客从此门进入。公交路线：经过大唐芙蓉园西门（愚园门站）的公交车有：22、23、24、44、212、224、224、307、609、933、曲江汽车旅游环线、游9/320。经过大唐芙蓉园南门（唐城）站的公交车有：22、24、161、212、307、曲江汽车旅游环线。
大雁塔：公交：乘坐5路、21路、22路、27路、41路到雁塔西路东口站；地铁：乘坐地铁三号线到大雁塔站向南步行8分钟。
施工布置
西安大唐芙蓉园位于陕西省西安市曲江新区，大雁塔东南，南接曲江湖遗址公园，公园内芙蓉湖与曲江湖水域相连。大唐芙蓉园在唐代芙蓉园遗址上修建，占地1000余亩，其中水域面积300亩，总投资13亿元。大唐芙蓉园共有十四个景观文化区，分别是帝王文化区、女子文化区、诗歌文化区、科举文化区、茶文化区、歌舞文化区、饮食文化区、民俗文化区、外交文化区、佛教文化区、道教文化区、儿童娱乐区、门厅景观文化区、水秀表演区。 展现了唐代鼎足而立、光芒四射的精神风貌，灿烂无比的文化艺术，以及横跨天宇、俯视万物的磅礴大气。园内主要景点有：紫云楼、凤鸣九天戏楼、御宴宫、唐城、芳林园、仕女亭、彩霞阁、陆羽茶社、杏园、诗魂、唐诗峡、曲江柳荫、栖亭、里人行、桃花坞、竹语台等。这些景点主要围绕芙蓉湖而建。紫云楼是整个景区的中心。
大雁塔为砖木结构方形楼阁式塔，由塔基、塔身、塔檐三部分组成。塔高64.7米，塔基4.2米，南北长约48.7米，东西宽约45.7米。塔底层边长25.5米，呈方锥体形。塔檐高4.87米。一、二层有9间，三、四层有7间，五、六、七、八层有5间。每层四面均有牌坊。
大唐芙蓉园
西安曲江是中国古代园林和建筑艺术的缩影，被誉为中国古典园林的先驱之一。秦朝在此开辟皇家禁园——宜春园和著名的宜春下园。隋朝时，大兴城沿曲江而建。隋文帝对风水多疑，迷信风水。大兴城东南高，西北低，风水偏向东南。后宫位于北侧正中，从地形上讲绝对不能被东南压制。有人提出，应采用“衍圣”的方法来打破它。如将曲江挖成深水池，与城池隔开，围成皇家禁园，就成为皇帝游玩的地方。这样，隋朝的王气就能永远不受威胁了。 幸好曲江这里有自然形成的弯曲水循环形态，稍加修缮就能成为一处风景秀丽的地方。
开皇三年（公元583年），隋文帝正式迁都新都。隋文帝十分厌恶曲江这个名字，认为不吉利，便命高英（隋文帝宰相）将这座皇家园林改名。一天夜里，高英突然想起曲江池里的荷花盛开，红得极艳，荷花雅称芙蓉，便打算将曲江改名为“芙蓉园”。隋初经过一番改造，曲江作为皇家园林重新出现在历史舞台上，并得到了一个新名字——芙蓉园。同时，它与都城大兴城联系紧密，池水下游流入城内，是城东南各区水源之一。
隋炀帝时，黄滚在曲江池中雕凿各种水纹装饰，供皇帝与臣民饮取曲江池中的清泉，将魏晋南北朝文人墨客的故事引入宫廷，赋予曲江以人文精神，为唐代曲江文化的形成与发展奠定了基础。唐代在隋代芙蓉园的基础上，扩大了曲江园的建设规模和文化内涵，除在芙蓉园中修建紫云楼、彩霞阁、凉堂、蓬莱山外，还开凿大型水利工程黄渠，扩大了芙蓉池和曲江池的水面，成为皇家、僧侣、平民的聚会游乐之所。 中国古代历史上脍炙人口的“曲江饮酒”、“兴源宴”、“雁塔题名”、“登高乐”等文学故事都发生在这里。唐代曲江的性质发生了很大变化，成为都城长安唯一的公共园林，发展史上达到最繁荣时期，成为唐文化的聚集地、唐都长安的标志性区域，也奏响了中华文化最浓重的音符。
“临江宫门千重锁，新杨柳蒲苇为谁而生？”自唐太宗贞观年间，唐高宗、睿宗以后，园林建设迈出了重要的一步，为盛唐文化的繁荣奠定了基础。
唐朝的Xuanzong皇帝对Qujiang进行了大规模的扩张，使其前所未有，并在Xuanzong的帝国花园Furong Garden中到达了花园建筑的巅峰，建造了Ziyun tower，例如Ziyun tower9长达60米的长50米）从山顶宫殿到弗隆花园，在唐朝Xuanzong的扩展之后，Furong Garden的宫殿是连续的，展馆是波动的，Qujiang的花园建筑与各种文化活动达到了山的范围。 ，各种文化活动逐渐变得沉默，因此其中一些人最终消失了，无法追踪。 qujiang-a公共花园地区的平民聚集在一起参观，不仅在古代首都西安的发展历史上是前所未有的，而且在中国古代历史上也是独一无二的。
达亚塔
根据Da Ci'en Temple的Tripitaka大师的传记，在古印度发生了一个事件，Magadha的僧侣埋葬了一个堕落的野鹅并建造了一个宝塔。
在唐朝统治的第三年（652），Xuanzang大师在Chang'an的Ci'en Temple的西部塔宝塔院子里建造了一个五层楼的砖石，以使佛陀雕像，文物和梵语造成了印度的big the the the the the the the tempoda the the the the tempoda the the tempoda the the the temp。 。
在北韦王朝的道乌（Daowu）统治期间，在这里建造了Jingjue Temple。神学的母亲，温德皇后（Changsun），为她的来世祈祷，并在建造寺庙时祈求她的友善。在思想之外建立一个独立的国家，也称为仅意识的学校）。 因为创始人Xuanzang和他的门徒Kuiji住在Ci'en Temple，这也被称为Ci'en Sect，而Tang Xianqing（656）（656）的中国佛教的神圣场所成为了坦格（Tang of Tang）的著作。我是庙宇，也被称为“ Ci'en Temple Pagoda”。
大鹅塔所在的寺庙是Xuanzang专业的佛教经文，他主持了寺庙的事务。雕像，并在唐王朝统治的第三年三月（652）提交了计划。
新建造的宝塔被命名为野鹅塔。攀登。
除了写在印度带回槟榔叶子上的梵文经文外，大野鹅宝塔还拥有10,000多个文物。
荣誉和其他人
1961年3月4日，国务院宣布Big Wild Goose Pagoda是国家关键文化遗物保护单元的第一批。
2011年1月17日，国家旅游管理局（National Tourism Administration）将Tang Paradise和Big Wild Goose Pagoda评为国家AAAAA级旅游景点。
在2018年中国西北旅游营销会议和旅游设备展览会上，Tang Paradise入围了“西北100个神奇风景景点”的名单。
2014年6月22日，在卡塔尔多哈举行的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，Big Wild Goose Pagoda成功地纳入了世界遗产名单中，作为“丝绸之路：Chang'an-Tianshan走廊网络”的地点，由中国，Kazakhstan和Kyrgyzstan共同应用。
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